什么是真理

一、什么是真理

真理通常被定义为与事实或实在相一致.但并无任何一个真理的定义被学者普遍接受.主要的实质理论或强理论将真理视为具有本性的某种东西、现象、事物或一种人类经验.如何才能坚持真理？学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理.苏格拉底让大家坐下来.他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味.”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不做声.苏格拉底再次举着苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味.”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手.稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果.回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手.那位没有举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手.他的神态，引起了一阵笑声.苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有.”。

一个人在外漂泊多年，不为他乡的温柔所迷惑，不为路边的美景所吸引，迈着轻快灵便的脚走向回家的路。

也许当初走得太远，也许回去的路早已改变，不知走了多少天，不知走了多少年，故乡依旧那么遥远。

轻盈飞快的腿脚在漫漫长路中渐渐沉重乏力，但从不停顿和后悔。

形只影单奋力前行，双脚流出的血染红了身后长长的路。

前面的路一定还会有洪水和猛兽，既然要回家，就不能畏缩和惧怕。

家乡有三间呵护自己长大的土屋，荒坟里有养育自己的父母，村子里有喂过自己奶水的乡邻，还有纯朴无瑕的真情真爱真善。

为了这些，斯人要长途跋涉；为了这些，斯人要回家。既使客死路上也不放弃。

一个出游在外的普通人不懂得多少道理，更不懂得人世间多少人怀世故。但他在没有死亡之前，老想弄清一个问题。

即什么是真理？

从哲学角度上讲，真理是人们对客观事物的正确认识。

然而人们为了正确认识某一事物需要付出多么沉重的代价？哪怕是小小的一步？

哥白尼、耶和华为了真理付出了高贵的生命；司马迁为了替人辩解真相遭受腐刑；文革中有多少人因说句实话被批斗而死；今天又有多少人因实事求是被打击压制？

大自然的秘密奥妙无穷，人生社会又何尝不是？世间的真理有的我们穷其一生也探索不透，有的浅薄得让人一目了然。然而就是一些浅显易懂的却让人无法理喻洞悉。

《皇帝的新装》这一寓言讽刺了聪明的皇帝大臣还赶不上一个玩童对客观的认识；指鹿为马的典故验证了官场上还有许多学富五车而分不清鹿马的大臣。

什么是真理？

对我们一般人而言，弄清它的真谛不必象爱迪生等科学家经过无数次失败去发明创造，也不必象孔子、如来佛祖等圣人历经磨难去寻找人生的大彻大悟。只要不象皇帝和大臣们一样把最简单的无当做有，不象赵高及其党羽们把最明了的此当做彼，只要象漂流在外的人一样知道有家，知道什么是亲情，什么是善良，什么是报答，也就明悉了什么是真理。

明白了什么是真理，还要进一步做到掌握真理、坚持真理，这样才方显做人的本色。

怎样才能做到这样？

这正如前面一个想回家的人，为了回家，不管最后能不能到家，无论路途多么遥远艰险，只朝着心中的方向前进，永不畏惧永不退缩永不改变永不放弃。

任何年代，任何时候，任何场合都要崇尚真理，追求真理，固守真理，而且至死不渝。

什么是真理，这种追求真理本身才是真正的真理.就像在追究真理过程中，我们的思想会不断的完善、改变一样，真理是有时代性的.在古代忠君报国是真理，但现在就不全是了.实践是检验真理的唯一标准，这么绝对的话，本事就不是真理.不论是在自然界还是人类社会，实践都不是唯一标准.例如，古代和现在，都有很多人，能通过歧途达到自己的人生目标.但是，我们都认为功成之后的名就才是真理.但是，实践过程中发现，这个并不是真理.而通过歧途行进往往是前途光芒，这是真理吗，但实践证明，歧途往往更容易成功.所以，实践可以检验出真理，但是，绝对不是检验真理的唯一标准.不能再愚民了.。

呵，你这个题目太大了. 真理有个人的真理和宇宙真理，即狭义的和广义的. 个人的真理，简单地说，就是自己认为自己对的，就是真理. 广义地说，真理就是必然规律，真理就是逻辑，真理就是智慧之根，或者说，真理就是智慧本身. 以上是“真理”的三段论. 在古代希伯来人看来，上帝就是真理，因为上帝创造了一切，有了上帝就有了一切，一切万事万物，当然也包括人类本身的“在”，也正是因此，人人在上帝面前一律平等. 在古代希腊人看来，逻各斯就是真理，因为逻各斯是万事万物存在的规律，当然也包括人类自身的存在、人的智慧的存在，以及人的思维、语言表达等等的规律，逻各斯的具体形式即是逻辑. 在古代中国人的老子看来，常道就是真理，因为常道是“道”的最高境界，它先于可能的道（道，可），先于自由的道（道，非）.“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”，“道，可；道，非；常道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”. 现在看来，上面三种关于真理的“定义”，很明显，古代中国人的老子关于真理的“定义”，最高远、最抽象、最完备，也最具有前瞻性，甚至直到今天，还未失去其对未来预言的光辉，因此，也最具有对后人智慧的启迪.然而非常遗憾，也是对人类的最大的讽刺，偏偏后世的中国人对老子的“常道”无动于衷，不仅未受到真理（常道）的启迪，反而把“常道”推向了不可知、不可说（道）的深玄的境地，玄即是“黑”，换言之，真理，也即常道，在中国人的视野中，两千多年前就已经掉进了深不可及的黑洞. 丧失对老子的正确理解，这是中国人两千多年来的最大的憾事，从而原本可能是世界上最聪明的人类，反而后来愈来愈沦落成了世界上几乎是最愚蠢的人类.如果说世界上真有愚蠢平均率的话，中国人绝对处于最底层，即使不算是倒数第一，也决然超不过倒数第十.仅目前中国人中的文盲的数目，大概世界上就无其他国家可及，至于中国人的发现、发明和创造能力的水平，如果按人均水平来算的话，中国人的低能，有谁可及呢？ 很可能马上就会有人跳出来，说我夸大其辞：难道老子的真理（常道），就有那么重要吗？ 正是如此，毫不夸张.恰如我前面所说的真理“三段论”，真理不只是必然存在的规律，还是实然运动的逻辑，更是人类思维的智慧自身. 在前面批判儒家（包括现代儒家）的伪思辨的文章中，我曾一再提到过一个重要的哲学（其实更应是人学）规律：不真，不善，不美.这个规律用最通俗的话来解释，即是说，认识不到“真理”的人们，决然达不到“善法”，也即达不到实践的高效率，或“好”的方法——理论、程序、工具、技术等等；而达不到“善法”的人们，也决然达不到“美德”，首先应该是“公德”，其次才是“私德”，而最重要的“公德”，即是公共社会存在的最基本的三大公理：平等公理、民主公理、自由公理，它们同时也是人类的三大公德. 我还可以进一步推论下去：达不到公共社会存在的三大“公理——公德”的社会，其中的人们的智能水平，必不可能获得正常的进步和发展，因此，他们相比于其他拥有“公理——公德”的社会中的人类，必然会显得更愚蠢、更无理性、更缺乏智慧，也即更不具有发现、发明和创造新事物的能力. 关于中国人为什么这么愚蠢的问题的研究，已经成了我心中永远挥之不去的“死结”，我决心要把这个问题排解到底，直到彻底把它解开为止，与此同时，我将尽我最大的可能，为我亲爱的同胞，尤其年轻的同胞，也为整个人类，提出我们中国人自创的全新的智慧之道，也即一个全新的“三生万物”或“三元论”的逻辑.关于这个逻辑，我将会在后面的文章中逐层地向朋友们作出介绍. 下面需要论证的是，为什么说真理就是逻辑，而且还是人类智慧的根，甚至人类智慧的本身？ 前面，我利用“不真，不善，不美”的哲学规律论证了，不能认识真理的人必蠢，但还不能说，认识到了真理的人必聪明.这里当然应该看到，真理的确是体现实践高效率的逻辑、理论、方法、程序、工具、技术等等的必要的条件，虽然不一定是充分的条件，但应该看到，真理与逻辑的同一性.注意，这恰恰是逻辑的第一规律.也即是说，逻辑在很大的程度上体现了真理的展示过程，也即事物运行的过程.另外我们也注意到，作为真理的必然规律，原本也是在运行中显现的.正是因此，我们可以说真理，其实就是逻辑.至于真理是人类智慧的根，以及简直就是智慧本身，我们也容易体会了. 其实，关于上面的论述，老子在【道德经】中的说法早就超过了西方哲学，早就为21世纪的人类指出了一条全新的智慧之路，它不仅可以挽救正在死去的西方哲学，更可以使中华民族的子孙从儒家独断的迷梦中警醒，并从中振奋起来. 老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，自古以来，人类中有谁说过“三生万物”呢？没有，惟一只有老子.道生一，一就是真理，因为真理是惟一的.一生二，二就是近代西方哲学的逻辑，二元论的逻辑.西方哲学死了，它的“死”，就是“死”在它从“二”向“三”前进的路上，因“难产”而“死”.康德的伟大，即。

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