傅雷小学

一、有谁知道傅雷中学边上在上的傅雷小学怎样

傅雷，字怒安，号怒庵。

1908年生于上海南汇，现代翻译家、学者。1924年考入上海大同大学附中。

次年参加“五卅”运动，1927年冬赴法国入巴黎大学文科学习。1931年春应“意大利皇家地理学会”邀请，在罗马发表题为《国民革命军北伐与北洋军阀斗争的意义》的著名讲演，抨击北洋军阀的黑暗统治。

同年秋返国，受聘在上海美术专科学校讲授美术史和法文。1934年秋，与叶常青合《时事汇报》周刊，任总编辑。

抗日战争期间，积极参加各种抗日救亡活动。抗战胜利后，与马叙伦、陈叔通等发表宣言，筹备成立中国民主促进会，并当选为第一届理事。

新中国成立后，被选为第一、二届全国文代会代表、上海市政协委员。曾任中国作家协会上海分会理事、书记处书记等职。

翻译外国文学名著33部。六十年代，以其研究与翻译巴尔扎克著作的卓越成就，被法国吸收为巴尔扎克研究协会会员。

“文革”初受到迫害，1966年9月3日晨和他的夫人朱梅馥在上海寓所双双自缢。最后的傅雷1961年傅雷在自己设计的字典架上查阅资料。

1、普招迁转户口，带人事档案，毕业有就业报到证，计划外招生的毕业生没有；

注：近年来国家人事制度改革，高校都不包分配，自谋职业，双向选择。国立高校计划经济时代户口、档案等优势已不明显。计划外招生的专、本科毕业生均有资格参加研究生考试，节约户口等问题。我伫立在金色的沙滩上，被眼前的这一幕，所感动和震撼。我安静地望着它们，心里和它们一起笑，随它们一同唱。白天的酷热不见了，白天的喧闹也远去了，白天拥挤在沙滩上的人群，也各自离开了，白天被众人诅咒的太阳，也变得和蔼可亲了。虽然太阳还在燃烧，但它是宁静的，是和谐的，是安详的，是友善的。它发出的光和热是温柔的，是万物所盼望的。在它的沐浴下，一切都变得美不胜收

我读的时候叫八一~~ 呵呵 一次偶然路过，吓死了，改名字了。

为纪念翻译巨匠傅雷诞辰100周年，今天，由南汇区原八一中学更名为傅雷中学的揭牌仪式在周浦镇举行，同时还在傅雷中学正门口举行了傅雷雕像揭幕仪式。 南汇区周浦镇是傅雷的故乡，早在2004年，南汇区周浦镇八一中学就成立了全国第一家傅雷读书会。

傅雷次子傅敏亲自为其揭牌，并与傅雷读书会学生代表座谈研讨如何传承傅雷精神。学校还把傅雷的“一生追求完美”的名言作为学校新三年规划的办学理念。

走近傅雷，被他的真诚和追求完美的人生感动，可更让我感动的是他对孩子的教育。

傅雷先生严格、细致、富有原则性、倾注毕生心血教育两个孩子成人成才，他把做父亲当成一门艺术，能拥有这样的父亲真的是很幸运的，我羡慕傅聪傅敏。为了从傅雷的教育观中吸取养分，试着整理傅雷的教育特点，顺便分析下傅雷教育观中的得失。

第一、“傅雷认为教育以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。”

现在家长非常注重对孩子的早期教育、素质教育。他们把识字、写字、做算术题……当早期教育，把孩子送去各种兴趣班，特长班为素质教育。

却很少想到教孩子怎样做人，有的甚至还以你不读书就要做事，辛苦一辈子来恐吓孩子。傅雷呢，他却从不鄙视任何的劳动者。

他说做人做好了，哪怕是个皮鞋匠都没关系，否则就连个皮鞋匠都做不好。傅雷对孩子要求“先做人，后成家”一直贯穿于孩子整个教育过程。

他对傅聪的教诲是：先做人，其次做艺术家，再次做音乐家，最后做钢琴家；用钢琴语言领悟音乐，从音乐中寻求人的基本价值……如果所有的家长都和傅雷一样教育孩子做人，那我们的社会将是怎样的和谐美好呢。第二、“民族观念是立身处世的根本，只有真正的民族主义者才是真有骨气的人，而不是狭隘的国家主义或沙文主义者，也不会变作盲目崇外主义者。

只有真正懂得，而且能欣赏、热爱本国传统的道德、人生观、文化、艺术的特点，才能真正吸收外来文化的精华，而弃其糟粕。” 这点是我非常赞赏的，如果都和傅雷一样重视民族气节和骨气，那么崇洋媚外的人就会少很多，那些外来文化的垃圾也不至于流传影响这么大。

第三、求学的目的应该是“化”，而不是死吞知识，变成字典或书架。我们读书的目一是学习技能，把所学知识转化为生产力，更好的为社会服务，一是从书中吸取精华用来完善自我，修身养性。

如果读书只为换来文凭，官位，名声，那真的是糟蹋了“求学”这两字了。第四、不重分数，不以一时得失论成败。

读了傅雷致成家榴的信，看到他教育观中的第四点突然有个假设，如果傅雷是教育部长的话，那受益的会有多少人呢？现在名校名师都是孩子的分数制造出来的，受高等教育的机会也是分数把关。这样的教育体制让孩子淹没在题海战术里，把孩子的快乐、创造力都拿走。

大家都渴望成功，更希望孩子成功，而成功的标准就是社会时下的标准，这样，父母、老师都按自己的标准自己的期望要求孩子怎么做，很少去考虑孩子需要什么。因分数而摧毁孩子的自尊自信更是家常便饭。

很多孩子就这样被毁在这样的教育里。叹！第五、培养良好的习惯。

对孩子穿衣、吃饭、站立、行动、说话、签名等这样的生活小事傅雷都严格的不厌其烦的教育孩子。有些家长认为孩子的生活习惯是区区小事，无碍大局，忽视了对孩子良好行为习惯的培养。

有时看到孩子不对也不去纠正，有的还觉得孩子“聪明”可爱，夸奖孩子的淘气顽皮。等待孩子不良习惯养成，发现不对时才后悔。

许多家长都没意识到一个人的行为习惯是其品德形成的基础，良好的习惯能让孩子受益终生。第六、依据孩子不同时期调整教育方法。

傅聪三岁时表现出对音乐的特殊偏好与过人天分。为了让傅聪专心在音乐道路上发展，傅雷把他从小学撤回，由他亲自教语文，其他课程另请家教。

十二岁，傅聪进入反抗期，说什么也不练了。傅雷又把孩子送进学校。

他把家庭教育当成一门学问在做，在孩子成长过程中，他不停地在反思，还和孩子交流得失，争取到和孩子成为朋友。第七、言传身教：世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。

傅雷对孩子的教育影响更多来自于身教。这是言教所不能达到的。

比如说做事为人的认真。傅雷爱好摄影时，显影药、定影药都是一克克称准，用尺子细细地量照片大小。

傅雷爱好养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。傅雷就是这样，他要求孩子做到的，绝对是他自己做人的风格原则。

第八、正确引导，启发式教育。傅雷认为“交给他们开门的钥匙比带他们进入房间更为合适”。

傅雷在教孩子读书时从来不直接讲解，只用旁敲侧击的言语指引他，让他自己找出正确的答案来；误解的地方也不直接改正，而是向他发出许多问题，使他自动发觉他的矛盾。在读书上如此，在面对孩子困惑如叛逆时期，恋爱中遇到的问题，在人生路上其他问题，他都是这样，正确的引导他们。

他教育孩子要有自己的思想有自己的见地。第九、惩罚与鼓励并用。

傅雷对基础知识的教学很严格，也很注重基础训练，对傅聪练琴要求很严格。傅聪练琴偷看《水浒传》被父亲发现盛怒训斥并挨打，傅聪练琴时“既兴演凑”又得傅雷赞赏，并亲自记录给孩子的曲子取名《春天》。

整理完这些后放了几天，一直在细想傅雷的教育方法，有种感觉，傅雷的得也是他的失。傅聪经过严格训练成为钢琴家是用他快乐的童年换取的，那么这种训练中傅聪的音乐天分和创造力有没有受影响呢？兴趣是最好的老师，如果把选。

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