斧斤以时入山林

一、斧斤以时入山林的以是什么意思

以：按照，凭借。

整句意思是：按一定的季节入山伐木。

出自战国孟子《寡人之于国也》，原文选段：

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

译文：

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

扩展资料

写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外，《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。是记录孟子与梁惠王在接触、交谈的过程的政事问答。

作者简介：

孟子（约前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，著有《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。

参考资料来源：搜狗百科-寡人之于国也

这句话出自《孟子 梁惠王上》之《寡人之于国也》（呵呵，著名的五十步笑百步就出于此文哦）。

孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

《寡人之于国也》的全文（偶上大学时学的）：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

这里梁惠王向孟子请教治国之法的对白。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也的含义是限制民众入山过度砍伐，为林木创造足够的再生长时间，那么木材就会多得用不完。

出自于孟子。孟子（约前371年-前289年），姬姓孟氏，名轲，战国时期邹国人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

原文：孟子对曰：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 出处：出自《论语·梁惠王上》。

作者：由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 扩展资料 原文是梁惠王和孟子的对话，梁惠王提出了问题，孟子用一个比喻作答。

梁惠王提出的问题，实际上是治国理政的根本问题，到底什么是治国理政的根本和要法。 治国理政是有本有末的， 要辨明本末，要抓住根本。

关于这个根本，孟子讲了下面几条： 1、“不违农时，谷不可胜食也”。谷代表粮食，是粮食的总称。

只要你不违背农时，粮食是吃不完的。 2、“数罟不入垮池，鱼鳖不可胜食也”。

数，是比较细。罟，是一种网。

如果不用比较细密的渔网去池子里面捞鱼，那么鱼鳖是吃不完的。 3、“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

农有农时，山林也有山林的时。砍伐树木掌握一定的时间，而不是滥伐，那么木材的使用也是无尽的。

4、“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”粮食、鱼鳖都吃不完，木材都用不完，这样人民生养死葬就没有什么不满的了。

这样的情况，孟子认为是“王道之始也”。——陈来。

斤jīn〈名〉（1） （象形。

甲骨文字形，上面是横刃，下为曲柄，象斧斤形。本义：斧子一类的工具）（2） 同本义 。

一般用以砍木，与斧相似，比斧小而刃横今，斫木斧也。——《说文》。

段注：“凡斫物者皆曰斧，斫木之斧，则谓之斤。”于是乎丌釿锯制焉。

以釿为之。——《庄子·在宥》皆执利兵，无者执斤。

——《左传·哀公二十五年》不夭斤斧。——《庄子·逍遥游》以斧斤考击而求之。

——宋· 苏轼《石钟山记》（3） 又如：斤斧（斧头）；斤墨（斧头与墨斗）；斤凿（斧头与凿子）（4） 古代一种似锄但比锄小的农具 恶金以铸锄、夷、斤…——《国语》。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

剖析：违，违背、违反，这里指耽误。时，季节。

胜，尽。数罟，很细密的网。

洿池，指池塘。以时，按一定的季节。

不违背农时，粮食就会吃不完。不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完。

砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。 孟子以三组排比句，提出了发展生产的三种措施——“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”；又连用三个“不可胜……也”的句式指出采取这种措施后所产生的效果——“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”。

这便初步点明了使民加多的途径。这对于一个希望富国强兵、称霸诸侯的君主来说，一定是有着很大诱惑力的。

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