一日曝十日寒

一、贵有恒,何必三更起五更睡；最无益,只怕一日曝十日寒 出处

原联是：若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

这是明代学者胡居仁自勉联，凸现出先贤刻苦攻读、持之以恒，并注重科学学习方法的治学经验。 拓展资料毛泽东同志年轻时用这幅对联激励自己：“贵有恒何必三更起五更睡，最无益只怕一日曝十日寒。”

没有稳定的学习情感，不可能取得学习成就。 1914年，毛泽东在湖南一师求学，题此联以自勉。

整联的主旨在强调一个“恒”字。既反对不顾身体健康的苦熬苦学，又反对一曝十寒的忽热忽冷。

“一曝十寒”，语出《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”关于此联，其上联有的书写作：“苟有恒，何必三更眠，五更起”。

《孟子·告子上》：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”

故事：战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，对齐宣王也无能为力。他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

首先你打错了应该是“五更起”而不是“五更勤”。

。这副对联的上联告诉人们，学习是个循序渐进的过程，只要持之以恒，用不着起早贪黑打疲劳战；下联仍然讲的是这个意思，只不过角度有变，是从反面说明"无恒"的危害，"一日曝十日寒"即平时所说的犯"冷热病"。

这副对联从一正一反的角度，着重说明一个道理：学习要持之以恒。其实，我们干任何一项事业，都应该有恒心。

毛泽东在湖南第一师范学校读书时曾以此联自勉一 曝 十 寒 出处： 孟子 告子∶「虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」 释义： 1，《孟子》，为书名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝晒.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」. 2，世以「一暴十寒」喻治事求学无恒心，修养少而旷废多. 3，我们要学习一样东西，做好一件事情，是非专心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丢下了，隔十天再去做，怎麽能把事情做好呢 后来的人便将孟子所说的"一日暴之，十日寒之"精简成"一曝十寒"一句成语，用来比喻修学，做事没有恒心的一种说法. 典故： 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。

孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。

这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢 现在这个版本是毛泽东改的 不是什么文章而是他写的一副自勉联。这幅自勉联是改自明代理学家胡居仁的一幅对联 原联为：苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

一日曝之，十日寒之与其相应的成语是一曝十寒

一 曝 十 寒

出处：

孟子 告子∶「虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」

释义：

1，《孟子》，为书名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝晒.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.

2，世以「一暴十寒」喻治事求学无恒心，修养少而旷废多.

3，我们要学习一样东西，做好一件事情，是非专心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丢下了，隔十天再去做，怎麽能把事情做好呢

后来的人便将孟子所说的"一日暴之，十日寒之"精简成"一曝十寒"一句成语，用来比喻修学，做事没有恒心的一种说法.

典故：

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢

意思是如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，天不亮就起床；最没有好处的，莫过于晒一天而又冻十天了。

指做事贵在持久，不能忽冷忽热。 出处：明·胡居仁《自题》：“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”

更：古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约2小时。 曝（pù）：晒。

寒：冻。 例：“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”

读书，做学问，搞科研，贵有恒心。（肖雯等《勤奋·恒心·谦虚》） 扩展资料： “贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”告诫人们无论做什么事贵在能持之以恒，如果能坚持的话，也不需要每天都起早贪黑忙忙碌碌，只要能持之以恒，也能有很大的收获。

例：毛泽东在湖南第一师范学校学习期间，曾写一副对联：”贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。“把读书要持之以恒、循序渐进的道理讲得透彻明了。

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