陈寅恪名言

一、不争的名言事例

陈寅恪学贯中西，通晓30多种文字，但他不屑于考证书，连一张文凭都没有。

梁启超知道他是匹“千里马”，便极力向清华大学校长曹云祥举荐。最终，清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授。

按理说，陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对，但让人感到意外的是，两人在相处中，丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”。相反，他们经常为一些学术问题争吵不休，面红耳赤、怒目相视的场面时有发生。他们之间的“恩怨”一度被好事者传得沸沸扬扬。

一天上午，梁启超刚上班，同事就递给他一份学报，说：“陈寅恪又要和你干仗了！”梁启超接过学报一看，上面有一篇署名陈寅恪的文章，矛头直指自己。

原来，梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文。他认为，陶渊明弃官归隐最主要的原因是，当时士大夫阶层寡廉鲜耻，普遍缺乏道德感，他纵然没有力量改变现实，起码也不愿同流合污，把自己的人格和操守丢掉。陈寅恪则提出不同见解，他认为陶渊明辞官回家种田，是因为东晋被灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。

梁启超读完文章后，笑道：“这小子总是和咱过不去，咱要再写一篇好好和他过过招。”一旁的同事与陈寅恪有些恩怨，见梁启超如此说，便低声建议道：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊！先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官，陈寅恪这不是影射您在‘事二主’吗？”

梁启超一听，脸顿时黑了下来，很是难看。突然，他怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚！陈寅恪的为人我是知道的。请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了。

陈寅恪得知此事后，对梁启超的人品更加钦佩了。梁启超和陈寅恪尽管常常为了一些学术分歧唇枪舌剑、互不相让，但在工作和生活中仍相互提携，相互尊重和信任，从不听信他人挑拨。他们在学术上是“死故”，但在生活中是挚友，这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩。

作者：冯庆链接：https://www.网址未加载/question/39004465/answer/130229113来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

这首诗写于1940年，当时陈寅恪到重庆参加中央研究院的会议，会后蒋公设宴招待与会人员，会后陈作此诗。这首联无非说不经意间来到重庆，对此从无奢望，甚至还怕蜀道难。

时重庆为陪都，这话自然有点文人的清高在里面了。颔联感慨历史上这些征战之用的堡垒遗迹之类尚在，只是当年的英雄们已经不见踪迹。

这当然是虚写，并非亲历实地。大概有抗日无名将，乃至国事沧桑至此的感叹。

颈联写心中所想，天下大事并非我等所知，只是看花畏愁怕登楼。大事参与不得，发点忧国之思罢了。

尾联回到现实，看行都重庆秋冬傍晚一派灯火，有时光荏苒之叹。这里面有个“食蛤”的典故。

典出《淮南子·道应训》：卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。

卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。一个小故事，说卢敖在北海遇见一个怪人，怪人见到了躲到僻静处，自顾自剥着蛤蜊吃。

后来以“食蛤”来比喻不问世事。宋人汪元量曾作有《鹧鸪天》：“水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。”

看来陈寅恪不过皆这个典故，以摆出不问世事、不预世事的文士之风来。吴宓从对此做过注解，意思说陈在诗里表达了对蒋介石的蔑视，这实在的解释得太过度了。

吴的注：寅恪赴渝，出席中央研究院会议，寓俞大维妹丈宅。已而蒋公宴请中央研究院到会诸先生。

寅恪于座中初次见蒋公，深觉其人不足为，有负厥职，故有此诗第六句。

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。

2、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔

3、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树

4、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

5、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳

6、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——战国孟轲

生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。

8、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——鲁迅

9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

10、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。——陈寅恪

阜昌天子颇能诗，集选中州未肯遗。 阮瑀多才原不忝，褚渊迟死更堪悲。 千秋读史心难问，一局收枰胜属谁。 世变无穷东海涸，冤禽公案总传疑 。 1944年12月17日吴宓到成都存仁医院看望正在因眼病住院治疗的陈寅恪先生，“寅恪口授其所作挽汪精卫诗，命宓录之，以示公权”。“ 公权”系指史家萧公权，陈寅恪和吴宓的诗友。《吴宓日记》在记录此诗时，在诗行间有注，“阜昌”后注：“刘豫为齐帝年号。”“集选中州未肯遗”后注：“元遗山选《中州集》，列入齐曹王刘豫诗。按豫曾为进士。”有了吴宓日记的出版，我们才能明白知道，陈寅恪先生的“阜昌”诗是挽汪精卫的。从“阜昌”诗中可以看出：陈寅恪先生把汪精卫和南宋的傀儡皇帝刘豫是相提并论的。作为一个精神和情感世界丰富而又深邃的诗人，陈寅恪先生对汪精卫的态度又不是简单的谴责，这里面还有惋惜之情，怜才之意。汪精卫的哥哥汪兆镛骂了汪精卫一辈子，被当时重庆的一些国民党大员十分赞颂。在这一点上，倒是陈寅恪先生的幽微心绪更具史家情怀。

希望采纳

这是两首诗吧。

前一首：

《丁亥除夕作》

杀人盈野复盈城，谁挽天河洗甲兵。

至德收京回纥马，宣和浮海女真盟。

兴亡总入连宵梦，衰废难胜饯岁觥。

五十八年流涕尽，可能留命见升平。

这首诗写于丁亥年即一九四七年大年三十。他没有用公历纪年，也没有用民国纪年，而是用传统纪年。难道这是老学人的别有用心？我记得鲁迅有一首反战诗，也不用民国纪年，也不用传统纪年，而是用公历元旦作题。莫非二人异曲同工？

除夕是中国人真正的过年，在除夕之晚，一家人要团聚烧火烤火过大年。这一习俗最讲究的是团团圆圆。作为历史学家的他，雅兴一来便作诗。但诗人想到的不是一家之团圆，而是一国之升平。诗人以历史为鉴，从战国孟子反战之语“杀人盈野”，看到现代的杀人盈城，浓缩反战诗人杜甫之句“洗甲兵”来抒发自己的渴望。再联想到唐代安史之乱为祸八年以及政府军喊少数民族回纥人进城烧杀掳掠，暗喻当时的战祸频仍，然后以北宋徽宗二帝被废，中国南北分治，暗写当下动荡之时局。接着再化用元代诗人经典名句：兴，百姓苦；亡，百姓苦，揭示兴衰废亡都是老百姓受苦受难。其历史的纵深度与深厚度都是叹为观止的。最后，从自己五十八年人生历程切入，一句流涕尽，有几多辛酸几多痛楚，真让人不寒而栗。甲午海战、义和团、八国联军入侵、武昌起义、北伐、军阀混战、国共内战、抗日战争、解放战争，都发生在这五十八年中。哪一次不让人痛心疾首。其中个人所受的苦难罄竹难书，国家所受的苦难罄竹难书。所幸的是，诗人凭他的直觉和敏感，嗅到了太平的气息。知道自己这条老命有可能见到太平盛世歌舞升平，他这个年过得很有希望。整个诗的基调是忧患的，是厌战恶战反战的。虽说我们不知道他所说的升平世界由谁带来，但其向往和平向往太平的情感掺和在诗中，这个除夕，无疑是一次精神大过年。战争这个凶“年”即将过去，这可是很令人欣喜的。

后一首：

《〈广雅堂诗集〉有咏海王村句云：“曾闻醉汉称祥瑞，何况千秋翰墨林，”昨闻客言，琉璃厂书肆之业旧书者悉改业新书矣》

迂叟当年感慨深，贞元醉汉托微吟；

而今举国皆沉醉，何处千秋翰墨林。

诗题引张之洞“咏海王村诗”，别有深意，此处“海王村”中的“海”，意在引出“海甸”，即清华大学所在地，引张之洞诗“曾闻醉汉称祥瑞，何况千秋翰墨林，”此处借“醉汉”暗指冯友兰，“称祥瑞”，指迎合新时代。两句意为反讽，这些大学教授直是糊涂。“昨闻客言，琉璃厂书肆之业旧书者悉改业新书矣”，“琉璃厂”是旧书肆所在地，此处指当时的清华大学，“琉璃”即有“华”之意。意谓冯友兰等知识分子放弃了独立性，开始“业新书矣”，其实上世纪五十年代，琉璃厂书肆并没有卖过新书，足证陈诗别有所指。“迂叟当年感慨深”，是陈自我感慨，“贞元醉汉托微吟”，此处“贞元醉汉”指冯友兰。冯友兰作于1937至1946年间的著作称为“贞元六书”。“托微吟”似指陈当年给冯著写过两篇赞扬的审查报告。

引用资料：

陈寅恪《丁亥除夕作》所作时间与诗意考——卢英宏

陈寅恪诗笺释三则 ——谢泳

“鲁连黄鹞绩溪胡 独为神州惜大儒 学院遂闻传绝业 园林差喜适幽居”。这是陈寅恪为王国维自沉后，在《王观堂先生挽词》中诗作。1929年陈寅恪在王国维纪念碑碑文中写到：“先生之著诉或有时而不彰，先生之学说或有时可商，唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀于天壤而日久，共三光而永光”。陈寅恪借王国维的自沉，抒发自己对独立之精神、自由之思想的信仰。

诗中所谓“绩溪胡”，殆指胡适，是他荐举了“大儒”王国维就任清华研究院导师（教授）；“传绝业”，则是指王国维讲学清华，主要讲授其运用金甲文字以考证商周古史的业绩，此即享誉学界的《古史新证》中之“二重证据法”。括而言之，梁氏之“绝学”与陈氏之“绝业”，异其辞而义则一；“绝”者，非比寻常、出类拔萃，皆指甲骨文字研究（包括以金甲文字“考史”），其业卓越，其学超凡。

其中“差”字读cha，一声，是勉强，稍微的意思

http://blog.163.com/fhf1970@126/blog/static/168****35201063024456133/

“教授中的教授”陈寅恪的轶事：

陈寅恪的一生可以说是铸造了多少的名誉，便承受了多少的磨难，他这一辈子时刻以家族为荣，背负了家族与民族的使命，在其父亲的影响下，辗转于德国、瑞士，后又去了法国、美国，游学13年，将中西方文化融会贯通，精通22种语言，在有限的时间里尽可能多的掌握广泛的学识。

陈寅恪一直以来都被冠誉为“教授中的教授”，他在清华研究院任职期间，每堂课都座无虚席，连朱自清、吴宓如此的知名教授都一堂不落的旁听陈寅恪的课。在清华园里至今还流传着关于陈寅恪经典名言与轶事。

陈寅恪的博学通识不仅受清华学子追崇，更是受当世名人教授的认可，他所授课的涉及范围极为广泛，宗教、历史、语言等各方面学术类科目皆有独到的研究与著述，陈寅恪曾在其课堂上立下了“四不讲”的规矩：“前人讲过的、近人讲过的、外国人讲过的、我自己过去讲过的，我皆不讲。”随着陈寅恪的课堂受到越来越多学生甚至教授的慕名而来，这个“四不讲”的规矩也在学界广为流传开来。

陈寅恪行事自有一派风格，往往不受常规拘束，不受舆论左右，1932年，清华大学组织新生入学考试，当时的国文系主任刘文典便邀请国学大师之一的陈寅恪国文考试代拟试题。当时陈寅恪便负责出作文题《梦游清华园》，另一题为对对子，引起了考生哗然，仅一人获得满分。题目为上联“孙行者”，满分下联为“胡适之”，另有“祖冲之”、“王引之”答案尚能得分，而满分获得者便是之后的语言学家、北京大学教授。

陈寅恪出题怪异，与当时盛行的白话文运动格格不入，但陈寅恪出此题是为了测试学生的读书量的多少与词汇量的贫富，更想考察学生的思维条理。

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