恭而无礼则劳
高中知识
2022/1/10
一、10.阅读下面的《论语》选段,回答问题
(1)孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会作乱；只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻。
在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气； 君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。 ”（2）C “一切美德就自然形成”。
有误， （3）这句话的意思是：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；（1分）“恭敬”与“谨慎”都要以“礼”来作为衡量标准，过于“恭敬”，可能会抱残守旧，过于“谨慎”，可能会“畏缩拘谨”，（1分） 只要符合“礼”的，就要大胆行动，勇于实践，获得成效。（1分） 略。
二、子曰：恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱直而无礼则绞君子82 子曰：“恭而无礼则劳（1），慎而无礼则葸（2），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（3）。君子笃（4）于亲，则民兴于仁，故旧（5）不遗，则民不偷（6）。”
【注释】 （1）劳：辛劳，劳苦。 （2）葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。 （3）绞：说话尖刻，出口伤人。 （4）笃：厚待、真诚。 （5）故旧：故交，老朋友。 （6）偷：淡薄。
【译文】 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
【小思】
在孔子看来，光有美德“恭”、“慎”、“勇”、“直”还不够，还需要“约之以礼”。否则容易让美德走样。《礼记曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成。”
礼是各种美德的标准和底线。心里有了礼，就知道什么该直，什么不该直，直到什么程度是合适的等等，这些都有了准绳可依，有度可以把握。
就拿直举例，坦率而无礼，就是尖刻。前面有一段，是陈司败问孔子鲁昭公知否知礼的问题。陈司败指出的鲁昭公娶吴国女是不合礼，这个没错。陈司败可谓是“直”。但事实上，陈司败这个行为，是不合礼的。在鲁国而说鲁国国君的错误，本身就很失礼。特别还给孔子以难堪。这就让陈司败显得很尖刻。这个事情，很可以说明，要直而有礼才是好的。
总之，礼相当于一个中庸之道，可以制约着各种美德不至于偏向太远。
“君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”这里说的是在上位者，要在亲人朋友这些人伦关系上做出良好的表率，那么就会引导社会风气越来越好。
儒家讲究人伦关系，那是基本方针。孔子自己就是一个很重交情的人。孔子曾说过：“吾有鄙也，去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。”孔子说自己有鄙视的人，那就是有些人啊，离开故乡很多年了，在外面飞黄腾达，升官发财了。可是遇到老朋友呢，却没半句好话，一点没有旧情。这种人，我是不要看的，bs他！
孔子还真是个直肠子的人呢。说的话也真是痛快淋漓。
三、论语翻译 恭而无礼则劳子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”
“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。”
《论语阳货篇》 ①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。
②居：坐。 ③贼：害，危害。
④绞：指说话尖刻。 ⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。
爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。” 孔子在《泰伯篇》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
杨叔达在《论语疏证》中说：“本章言勇而无礼则乱；直而无礼则绞。而《阳货篇》则曰，好直不好学，其蔽也贼；好勇不好学，其蔽也乱。
勇之蔽同为乱，直之蔽同为绞。然则二章义实同。
特彼言不好学，举其因，此章言无礼，明其果，为异耳。此知不好学者正谓不学礼也。”
孔子在《礼记仲尼燕居》中说：“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，亦可以理解为度。因此，六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢；智而不知度，放荡；信而不知度，贼害；直而不知度，绞伤；勇而不知度，祸乱；刚而不知度，狂傲。
孔子所有的道德范畴，一言以蔽之，“中”而已。 “直而无礼则绞”好直不好学，其蔽也绞，皆言“直之度”。
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