龙盘虎踞画

一、又见高鸿

傅二石出面辟谣 表态“龙盘虎踞图”是真品傅抱石画《龙盘虎踞图》 真假谁说了算 原本在艺术品收藏领域就已声名显赫的傅抱石巨作《龙盘虎踞图》，因为某“鉴定家”的质疑而成为讨论话题。

近日，傅抱石之子傅二石在接受记者电话采访时表示，《龙盘虎踞图》是毋须讨论的真品。 傅二石说，质疑《龙盘虎踞图》是一件可笑的事情，是对傅抱石作品没有常识的人的自我炒作。

“如果这件具有如此重要意义的作品是假的，恐怕没有傅抱石真迹存世了。”他表示，对于这幅作品的创作过程和艺术成就，很多画家和傅抱石的好友都很了解，“我本人和他们都可以证明这幅画的真实性。”

傅二石说。 当记者再次联系大连万达集团负责艺术品收藏的郭庆祥时，他坚持认为该“鉴定家”的质疑根本不值得反驳，但令他不解的是，“专业媒体怎能如此轻率地给他提供炒作平台？”。

2012年有关于龙的成语、成语大全

一、龙的成语：

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画龙点睛 活龙活现 虎卧龙跳 虎穴龙潭 蛟龙得水

打凤捞龙 龟龙鳞凤 得婿如龙 龙肝凤脑 风虎云龙

龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 暴腮龙门 龙跳虎卧

绣虎雕龙 降龙伏虎 望子成龙 土龙刍狗 屠龙之伎 痛饮黄龙 尸居龙见

龙跃凤鸣 龙吟虎啸 鱼龙曼衍 盘龙之癖 龙章凤姿

伏龙凤雏 卧虎藏龙 龙潭虎窟 伏虎降龙 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘

屠龙之技 匣里龙吟 药店飞龙 云龙井蛙 蛟龙得水

龙肝凤髓 龙驹凤雏 来龙去脉 攀龙附凤 龙鸣狮吼

矫若惊龙 骥子龙文 龙凤呈祥 龙飞凤舞 麟凤龟龙 龙肝豹胎 龙血玄黄

龙争虎斗 炮凤烹龙 一龙一蛇 烹龙炮凤 一龙一猪 配套成龙 元龙高卧

龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙盘虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 暴腮龙门

龙潭虎穴 龙腾虎跃 乔龙画虎 龙行虎步 龙骧虎步 龙骧虎视 一世龙门

龙骧虎步 龙骧虎视 一世龙门 龙跃凤鸣 龙吟虎啸 鱼龙曼衍 盘龙之癖

一龙一猪 配套成龙 元龙高卧 屠龙之技 匣里龙吟

龙章凤姿 龙争虎斗 炮凤烹龙 一龙一蛇 烹龙炮凤

龙跳虎卧 龙潭虎穴 龙腾虎跃 乔龙画虎 龙行虎步

元丰7年（1084），苏轼被邀至友家，乘酒兴做此图，题材为苏轼惯用的枯木、丛竹、怪石。图为一怪石于左，看似圆润却不失棱角，阴阳面的处理十分巧妙，同时地面的阴影也十分恰当，增添柔美感和真实感，使怪石不觉孤立，而是和地面相溶。而怪石本身的画法“似卷云皴，实则无皴法。信手写出，不求形似，不具皴法”。7说其怪石，其实不当，苏轼名之为“丑”。“米元章论石，曰瘦、曰绉、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：石文而丑。一丑字则石之千态万状，皆从此出”，8无怪乎，有人赞其“观千万物无所不适，而尤得意于怪石之嶙峋”。9在怪石的左上方露出些许碎小丛竹。竹为苏轼所喜，“其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神”。10然而以竹为图者甚多，同时画竹，其和郑板桥则有天壤之别。郑板桥好墨竹，往往挺劲孤直，具有孤傲、刚正之气，笔法劲瘦挺拔，布局则疏密相间。而苏轼认为“节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？”11故其一反常规，解开成法的束缚，在图中以丛竹替之。然而虽为丛竹，其画法亦然“剔枝用行草法得参差生动”，12整个布局破具匠心，若改为成竹，则和右边的枯木造成冲突，而其偏于一隅，却又引人注目。清代文艺批评家刘熙载道“东坡长于趣”，这丛竹确实为图增色不少，得自然之趣，不泥古法，惟在活而已。而图右紧贴怪石为一株虬曲的枯木，其备为后人所称道，“败毫淡墨信挥来，苍莽菌蠢移龙蛇”。13可谓枯木不枯，虽为枯木，倒给人以生机，“长公信笔作仙戏，老木搓丫动春意。信知造化在公手，一转毫端活枯朽”。14在布局上，其右倾弯曲而上，顶部似鹿角，弥补了右边的空白，使不显突兀，枝桠有一种极力向右伸展的趋势，使人的想象力突破图的局限，向画外延伸，有“言尽而意不止”之境，同时和左边簇出的丛竹形成对比，保持了视觉平衡感，显得和谐。此外，枯树底部的杂草使图不显呆板，而从整个图来看，尽管此画并无外景烘托，但“风枝雨叶瘠土竹，龙盘虎踞苍藓石”15之景依然跃然纸上。

于是我们可以看到，苏轼在创作过程中，已对材料进行了严格的筛选和转换。这幅图已消除了某些不恰当和不和谐的成分，展现在我们面前的是一个完满的整体，看似十分忠实于生活，但又如此与之不同。构图更为清晰，对比与浓缩的特征也比较明显，我想他为何选用这些题材并不重要，因为古来，石、竹、木为文人惯用，重要的是他如何用其一枝健笔，给枯木、竹、石以新的诠释，和其诗文一般“有必达之隐，无难显之情”。16从这点而言，苏轼的与一般同题材的图不同，它完成了两种超逸：超逸对象的自然状态，超逸了世人对于特定对象的通用思路，而他之所以能达到这种超逸，不仅是画法的“绝古今画格，自我作古”，17更重要的是渗透着“常理”。

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