田园苦乐

一、田园组曲初中作文600字

田园组曲初中作文600字初中生活的苦与乐 “光阴似箭，日月如梭。”

这句谚语说得好。时光列车在飞速奔驰着，小学六年过去，去者不复返。

初中生主要的任务还是学习，学习是一个苦乐交织的过程。没有苦，上哪里去找乐呢？所以，所谓货真价实的乐，只有在苦中才能找到。

来到初中以后，学习科目的增加，上课时间的增加，使娱乐的时间大量减少，各科的作业也为了中考而增加了， 记得那一天是初一开学的第一天。“叮叮叮”，一大早我就被烦人的闹钟吵醒了。

还没等我醒过来，妈妈就大开尊口，滔滔不绝地发表起了演讲：“书都带齐了吗？文具都准备还好了吗？预习今天要上的新课了吗？”我快被吵疯了，连忙用了几遍“全准备好了。”这才打断了她的演讲。

到了学校，初中老师并没有像小学老师那样 人生在世，若白驹过隙，忽然而已。转眼间，我来到初三的教室里，一阵莫明的心情涌上心头，说不上是什么滋味。

升上初三，不再有初一初二的悠闲自在，不再是为了期末考而最后冲刺，不再有“还有一个学期可以努力，这个学期就暂时懒惰”的理由。初三真的就这么来了，我们用极复杂的心迎接它的到来。

是兴奋？是期待？是担忧？是紧张？莫问我，我只知道，我是朦朦胧胧的进入初三这个阶段。 大量的练习，大量的作业，大量的学习。

不断地挤压着我。连呼吸都是那么急速，然后，闭上双眼，深呼吸一口后，又继续思索这道数学题的解题方法。

当自己终于可以躺在床上，盖上被子时，嘴里依旧背诵政治、历史必背题。 于是，在睡之前，对月亮说晚安，对新的一天说早安。

课室里，都是为了目标而奋斗的人，我亦是。每天认真听着老师讲着乏味的知识点，努力让自己没有倦意，保持最清醒的状态去迎接每一堂课，但是，我们不能。

我们总是撑着眼皮，与倦意抵抗，最终抵抗失败，乖乖地趴在桌面上，假寐。总是过不了几分钟，意识呼唤自己醒来，于是自己又只能用手拍拍脸，让自己清醒，继续强忍倦意，听课，做笔记。

因为我们不愿意少听一个知识点，因为我们不想因为自己的懒惰而失去了一分、两分。 操场上，跑完了一圈又一圈，拼命地为了那么一点点距离而练习跳远。

汗水是无形的，累也是无形的。在梦想面前，我们可以不惜任何代价，尽自己最大的努力去追求它，实现它。

哪怕是，跑完步后，自己像一条没有水的鱼一般的难受。哪怕是，跳完远后，双腿是多么的酸痛。

哪怕是，利刃的风刺痛我们柔嫩的肌肤，我们都可以无所畏惧。因为心中的梦想，是一直让自己坚持下去的理由和信念。

初三，让我们牺牲的东西有很多很多。包括时间、自由、快乐和生活。

我们在这个阶段中，埋葬了多少个单纯的梦？打破了多少个青春的故事？摔倒了几次，生疼了自己？又是几次在考试排名上，从苦恼到喜悦？ 有时，我们一天见老师的时间，比见父母的时间还要多几倍；有时，我们为了数理化能提高几分，做了一页又一页的练习题，直到自己满意才停下笔，让抽搐的双手和麻木的大脑休息；有时甚至为了利用好每一分钟，而忘记进食，导致自己胃抽筋，才忍着痛，啃下一个面包缓解…… 好像初三是注定要考验我们的毅力；好像初三注定要我们经历过无数次失败与磨炼，才会给我们成功的方向；好像初三注定要我们为了一分两分而拼得你死我活……给我们一天“放松调整”期，而是直接强调规矩便开始上课。我的大脑仿佛还在梦幻假期里度假，根本听不进去课。

晚上，我在书桌前望着一堆作业发愁，长叹一声：“初中的生活实在太苦太累了！”爸妈听了都忍俊不禁地笑了，说：“当你尝到先苦后甜的滋味时，你便会觉得这是一次有趣的人生阅历。” “有趣的人生阅历？”我想是不是我听错了。

早上起得那么早，晚上又睡得那么迟，学习压力又那么大……这一切的一切竟然被父母说成是一种趣味！ 随着时间的推移，我的年龄也在不断增长，对某些事情也有了更深层次的理解。我第一次体味到父母所说得那种趣味是在某次阶段考试后。

那段时间，父母抓我学习，使我“不得不”学，“不得不”练。这也不是没有好处的。

我终于明白了父母所说的话。现在，我的内心是充满欢乐的，当我再回忆起那些昔日里我所谓的“苦与累”，全然变成了一种求知过程中的趣味，是实实在在的欢乐与趣味。

乐与苦都是人的感知。乐固然给人以精神上的极大开心，但苦也不是全给人以内心上的痛苦，它有时可以看作是一种“苦中之乐”。

我清楚地知道，在以后的学习生活中，“苦中之乐”会随时来临。但只要有一颗认真、坦诚、向上的心，不论是苦是乐都会转化成为我们宝贵而有趣味的人生阅历。

初中生活像乐曲的组曲，踏着一天天不停更替的黑键白键，叮叮咚咚，穿插着小号的嘹亮，牧笛的豪迈，有小提琴清越的四连。

范成大与田园诗

中国是世界上最悠久的文明古国之一，其得以立身的农业文明像无所不在的空气一样，浸染着它所特有的文化。同时，中国又是个诗的国度，波澜壮阔的中国古代诗歌之河，从源头洋洋大观的《诗经》、楚辞，到浩浩汤汤的唐宋，一直流淌到溪流渐窄的明清时期，这二者的结合，使得田园诗成为中国古代诗歌当中最古老也是最重要的题材之一。千百年来，以田园农事作为歌咏对象的诗人不知凡几，成就卓著在文学史上占有重要地位的诗人却寥若晨星，范成大则是其中承前启后的集大成者。

范成大（1126~1193），字致能，吴郡（今江苏省苏州）人，南宋著名诗人。晚年隐居苏州石湖，以诗酒自娱，自号石湖居士，与尤袤、杨万里、陆游被称为“南宋四大家”。有《石湖居士诗集》《石湖词》。

成大曾长年在各地任地方官，周知四方风土人情，诗中反映的生活面比较广阔。例如他描写民生疾苦的诗，继承了杜甫、白居易、张籍和王建新乐府传统，且以写法新颖生动而别具一格。《催租行》和《后催租行》便是代表。请看《后催租行》：

一、多姿多彩的农村生活画卷

在晚年退隐石湖的十年中，成大写了许多田园诗。其中以《四时田园杂兴》最为著名。这组诗共60首绝句，每12首为一组，分别咏叹春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。下面每组里选取最有特色不同风格的四首，以作赏析。

田园诗是中国古代诗歌的重要一脉，其发轫之作可追溯到《诗经》。《诗经.豳风.七月》叙述了农民一年到头的辛勤劳动和艰苦生活，虽是直接描写农村生活的歌咏，可在田园诗史上影响不大。直到晋宋，出现了大诗人陶渊明，田园诗才得到了空前的发展。陶渊明辞官后，幽居乡间，客观的生活环境和主观的心灵寻觅，促使他欣然创作了大量农村题材的诗歌，歌颂田园生活的静谧与平和，抒发安乐知足、淳朴美好的农事感受，表达了超然物外的冲淡和不与世俗同流合污的傲岸品格。陶渊明以其高尚的品格和卓异的创作为田园诗竖起了第一座丰碑。但陶渊明归隐后更多的诗是表现隐居之乐的，真正描写农民农事的诗歌不是很多。这在很大程度上影响了后代的田园诗人。

晋宋以降，田园诗没有大的成就，直到盛唐，王维、孟浩然为数众多的田园诗佳作，把中国田园诗推到了一个崭新的高度，加上储光曦、杜甫、韦应物、张籍、柳宗元等著名诗人，一时间田园诗蔚为大观。到了宋代中兴时期的陆游、范成大、杨万里、尤袤以其大量的创作，与此前的梅尧臣、王安石、苏轼以及以后的辛弃疾农村题材小令词等，立起了中国古代田园诗的第三座丰碑。金元时期，糅合了市井口语的散曲小令发达起来，它更容易接纳具有朴实外貌而充满鲜活气息的农桑田园题材，但这一阶段的作品中单纯描写农事的作品极少。明清以来，最终没有形成唐、宋、元那样集中的田园诗作家群体与潮流；随着古代文学的终结，田园诗也逐渐收起了耀眼的光芒，钱大昕与沈谨学为它画上了一个句号。

客观的说，在古代诗歌史上，田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情趣的抒情诗，如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。但除了陶诗外，古代大多数田园诗中，田园生活的最重要的内容——农事基本被忽略了，偶尔出现的樵夫、农人往往被赋予隐士的的性格。柳宗元《田家》第二首，张籍《山农词》，元稹《田家词》，聂夷中《咏田家》等等，虽然写了封建剥削，可它们又不属于田园诗的系统。

只有范成大创造性地采用七绝连章的组诗方式，把劳作生活的苦乐与田园情趣融为一体，全面、真切的描写了农村生活的各种细节，展现了田园生活的真实内容，诗歌主人公也由隐士转变为农人：他成功地实现了传统题材的改造。其《四时田园杂兴》，充溢着江南农村浓郁的乡土气息，宛如一轴生动的农村生活立体长卷，对后代影响深远。例如宋代遗老的“月吟诗社”动辄把“栗里”“彭泽”来对“石湖”。《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”，贾政的清客们就只知道“非范石湖‘田家’之咏不足以尽其妙”

钟书先生曾高度评价说，范成大的《四时田园杂兴》六十首仿佛把《诗经.豳风.七月》、《怀古田舍》《田家词》这三条线索打成一个总结，使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息，扩大了境界，使田园诗又获得了新的生命，成为名副其实的反映农村生活之诗。钱先生认为，范成大在田园诗方面完全可以和陶渊明相提并称，甚至比陶氏后来居上，是田园诗的集大成者。这个评价石湖先生是当之无愧的。

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《苦乐田园，重生童养媳》？

头破血流奄奄一息的她，被傻子赵大郎抱回了家。

捂不热的婆婆，泼辣狠心的婶子，整天傻笑的丈夫，心比天高的馋懒小姑，再加上一波波极品闹上门…..

童养媳香草不禁两眼冒火，“老天爷你是抽了啥风？咋把老娘扔到这鬼地方来！”

童养媳苦啊，起的比鸡早睡的比狗晚，心里忍着气脸上陪着笑。

没法子，乡村小孤女一个，离了这片瓦这碗粥只有等死的份，熬着吧。

长大点了，日子也好过了，可赶上朝廷征兵打仗，傻子一去就没回来。

傻子没了，香草又成了枝头柳絮，一如那当年死了儿子的寡妇娘。

被人牙子套了脖子牵走吗？

不！

几年的苦日子不是白熬的。

古代又怎样，她定要给自己谋条出路。头破血流奄奄一息的她，被傻子赵大郎抱回了家。

捂不热的婆婆，泼辣狠心的婶子，整天傻笑的丈夫，心比天高的馋懒小姑，再加上一波波极品闹上门…..

童养媳香草不禁两眼冒火，“老天爷你是抽了啥风？咋把老娘扔到这鬼地方来！”

童养媳苦啊，起的比鸡早睡的比狗晚，心里忍着气脸上陪着笑。

没法子，乡村小孤女一个，离了这片瓦这碗粥只有等死的份，熬着吧。

长大点了，日子也好过了，可赶上朝廷征兵打仗，傻子一去就没回来。

傻子没了，香草又成了枝头柳絮，一如那当年死了儿子的寡妇娘。

被人牙子套了脖子牵走吗？

不！

几年的苦日子不是白熬的。

古代又怎样，她定要给自己谋条出路。

最早最著名田园诗的是 诗经豳风七月 ，可惜不知道作者是谁.陶渊明是最伟大的田园诗人，没有之一.唐朝著名的有王维、孟浩然、储光羲、韦应物等；其中储光羲的诗和陶的最接近，但因此失去了自己的特点；王的诗是从旁观的角度上写的，严格意义上不是田园诗，而是山水和田园诗的综合体.另外，大诗人李白杜甫也有质量上乘的田园诗，虽不以此出名.宋代田园诗的集大成者是范成大，四时田园杂兴几乎是前无古人、后无来者，不是说单独哪首诗作的质量多高，而是以大型组诗的形式来表现农村生活的苦乐甘辛，成就直追豳风七月.另外，古代的诗人一般都写了一些田园诗，多事附庸风雅之作，真正深入农村生活表现农村真实生态的比例并不高.。

后两句是：童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

意思是：小孩子不懂得种田织布之事，却也学着大人在桑树阴下种瓜。

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

《四时田园杂兴》（题意：四个时节田园的各种兴致）共60首，宛如农村生活的长幅画卷。分为春日、晚春、夏日、秋日和冬日共五个篇章。

其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅田园农作动态图。

扩展资料：

《四时田园杂兴》组诗六十首，它在思想内涵上的丰富性和艺术表现上的自出新意，使范成大成为田园诗之集大成者。

田园诗的大盛，是在以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派兴起的盛唐时期，这类诗歌的特点在于作者往往是以文人隐士的视角，在恬静美好的田园风光的描写中，寄托他们离尘绝俗的隐居之意。

同样不需亲自躬耕的范成大，在他的有些田园诗中也体现了这种文人雅意，他笔下的田园风光同样是恬静美好的，但是，往往更具质朴的泥土气息和生活气息，而非王维诗的世外桃源之境。无论从题材的琐细还是作者静观万物的态度。

范成大的田园诗都具有典型的宋诗特色，体现着融合了时代风尚的田园新意。而且更多的创作是直接对田家劳作与苦乐生活的描写，“田家”成为其田园诗的绝对主角。而此前的田园诗，无论是陶渊明的，还是王孟的，田园诗的真正主角都是他们自己。

中唐文人刘禹锡等多摹拟民歌作竹枝词，影响所及，范成大也有《夔州竹枝歌》九首、《围田叹》四绝等组诗，这些民歌体皆为七绝形式，天然清新、明快自然，《四时田园杂兴》就从形式到风格都与绝句体民歌颇有渊源，范成大以此表现田家生活与风土人情，可谓相得益彰。

参考资料来源：百度百科-四时田园杂兴

“看破浮生过半，半之受用无边”出自：李密庵的半半歌。

半半歌全文：看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半廓半乡村舍，半山半水田园。半耕半闱半经尘，半土半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎。酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。

作者：李密庵，清代诗人。湖南长沙岳麓山有一半山亭， 为半云庵旧址。 据传原庵内有一烧火僧，曾作《半半诗》一首，对仗颇工、自然流畅，既写景，又抒情，为名山胜迹留下趣谈。

以旅游为先导。乡村旅游已成为当今世界性的潮流，田园综合体顺应这股大潮应运而生。看似匮乏实则丰富的乡村旅游资源需要匠心独运的开发。

以产业为核心。一个完善的田园综合体应是一个包含了农、林、牧、渔、加工、制造、餐饮、酒店、仓储、保鲜、金融、工商、旅游及房地产等行业的三产融合体和城乡复合体。

以文化为灵魂。文化就是“人化”与“化人”的过程。田园综合体要把当地世代形成的风土民情、乡规民约、民俗演艺等发掘出来，让人们可以体验农耕活动和乡村生活的苦乐与礼仪，以此引导人们重新思考生产与消费、城市与乡村、工业与农业的关系，从而产生符合自然规律的自警、自醒行为，在陶冶性情中自娱自乐，化身其中。

以基础设施为支撑。各种基础设施是启动田园综合体的先决条件，而及时地提供一些关键的基础设施又会对后续的发展产生持续的正向外部性。

以体验为价值。田园综合体是生产、生活、生态及生命的综合体。

以乡村复兴再造为目标。田园综合体是乡与城的结合、农与工的结合、传统与现代的结合、生产与生活的结合，以乡村复兴和再造为目标，通过吸引各种资源与凝聚人心，给那些日渐萧条的乡村注入新的活力，重新激活价值、信仰、灵感和认同的归属。

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