祝福文本

一、祝福的课文分析

小说的主题是靠人物形象来体现的。

这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。

而作为人物形象又是通过故事情节——人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。

1.开端部分： ①祥林嫂为什么要到鲁家做工？ 小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是"父母之命，媒妁之言"，迫使她嫁给一个"比她小十岁"的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。

祥林嫂因此陷入了"嫁而守寡"的悲惨的命运之中。按理说，"年纪大约二十六七"的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 "她家里还有严厉的婆婆"， 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂是怎样对待使她"嫁而守寡"、"备受虐待"的宗法制度的呢？ 作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。 ③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她"反满足"？ 她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。

这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。 然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。

她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（P："既然她的婆婆要她回去……可说呢"），被她婆婆像捆牲口一样？捆了躺在船板上"，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。 2.发展部分： 祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。

在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。

祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？ 3.高潮部分： ①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？ ②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？ 丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。

祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病"伤寒"，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着"打柴摘茶养蚕"，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。

作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。按照封建宗法观念，妇女"出嫁从夫，夫死从子"，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。

因此，"大伯来收屋"使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。

③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个"嫁而再寡"的不幸女人态度如何？ A.鲁四老爷的态度： 鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

（通过四婶先后喊出三句"你放着罢"，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。） B.人们的态度： 人们叫她的"声调和先前很不同"。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。 人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

C.柳妈说鬼：④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？ 为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着： 她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用"捐门槛"的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的"罪名"，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！ 而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法"赎罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。 4.结局部分： 当祥林嫂被折磨得像"木偶人"，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"的僵尸。

即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题： A."一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？" B."那么，也就有地狱了？" C."那么，死掉的一家的人，都能见面的？" 这是对魂灵的有无表示疑惑。 她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。 从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲。

鲁迅：《祝福》 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。

灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。

虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。

他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。

但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。

他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。

杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。

年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。

我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。

无论如何、我明天决计要走了。 况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。

那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

我就站住，豫备她来讨钱。 “你回来了？”她先这样问。

“是的。” “这正好。

你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。

对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”

我于是吞吞吐虹的说。 “那么，也就有地狱了？” “啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。

——然而也未必，……谁来管这等事……。” “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” “唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。

其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。

自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。

但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 “说不清”是一句极有用的话。

不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。

福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云。

二、分析祥林嫂形象： 小说的主题是靠人物形象来体现的。

这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。

而作为人物形象又是通过故事情节——人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。

1.开端部分： ①祥林嫂为什么要到鲁家做工？ 小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是"父母之命，媒妁之言"，迫使她嫁给一个"比她小十岁"的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。

祥林嫂因此陷入了"嫁而守寡"的悲惨的命运之中。按理说，"年纪大约二十六七"的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 "她家里还有严厉的婆婆"， 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂是怎样对待使她"嫁而守寡"、"备受虐待"的宗法制度的呢？ 作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。 ③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她"反满足"？ 她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。

这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。 然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。

她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（P："既然她的婆婆要她回去……可说呢"），被她婆婆像捆牲口一样？捆了躺在船板上"，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。 2.发展部分： 祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。

在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。

祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？ 3.高潮部分： ①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？ ②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？ 丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。

祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病"伤寒"，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着"打柴摘茶养蚕"，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。

作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。按照封建宗法观念，妇女"出嫁从夫，夫死从子"，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。

因此，"大伯来收屋"使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。

③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个"嫁而再寡"的不幸女人态度如何？ A.鲁四老爷的态度： 鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

（通过四婶先后喊出三句"你放着罢"，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。） B.人们的态度： 人们叫她的"声调和先前很不同"。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。 人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

C.柳妈说鬼：④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？ 为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着： 她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用"捐门槛"的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的"罪名"，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！ 而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法"赎罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。 4.结局部分： 当祥林嫂被折磨得像"木偶人"，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"的僵尸。

即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题： A."一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？" B."那么，也就有地狱了？" C."那么，死掉的一家的人，都能见面的？" 这是对魂灵的有无表示疑惑。 她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。 从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是。

小说的主题是靠人物形象来体现的。

这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。

而作为人物形象又是通过故事情节——人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。

1.开端部分： ①祥林嫂为什么要到鲁家做工？ 小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是"父母之命，媒妁之言"，迫使她嫁给一个"比她小十岁"的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。

祥林嫂因此陷入了"嫁而守寡"的悲惨的命运之中。按理说，"年纪大约二十六七"的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 "她家里还有严厉的婆婆"， 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂是怎样对待使她"嫁而守寡"、"备受虐待"的宗法制度的呢？ 作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。 ③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她"反满足"？ 她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。

这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。 然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。

她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（P："既然她的婆婆要她回去……可说呢"），被她婆婆像捆牲口一样？捆了躺在船板上"，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。 2.发展部分： 祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。

在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。

祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？ 3.高潮部分： ①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？ ②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？ 丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。

祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病"伤寒"，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着"打柴摘茶养蚕"，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。

作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。按照封建宗法观念，妇女"出嫁从夫，夫死从子"，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。

因此，"大伯来收屋"使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。

③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个"嫁而再寡"的不幸女人态度如何？ A.鲁四老爷的态度： 鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

（通过四婶先后喊出三句"你放着罢"，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。） B.人们的态度： 人们叫她的"声调和先前很不同"。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。 人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

C.柳妈说鬼：④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？ 为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着： 她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用"捐门槛"的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的"罪名"，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！ 而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法"赎罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。 4.结局部分： 当祥林嫂被折磨得像"木偶人"，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"的僵尸。

即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题： A."一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？" B."那么，也就有地狱了？" C."那么，死掉的一家的人，都能见面的？" 这是对魂灵的有无表示疑惑。 她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。 从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的。

1 轻轻地，不惊你梦；只愿你，梦中有我。安好！ 把烦恼写在纸上，装进玻璃瓶，投入河中，越远越好，瓶子不见了，你的烦恼也走了. 与你相遇在夏日黄昏的午后，想你在秋季漫漫的风霜里，吻你在青草已绿的春天，只想轻轻的问你---让我爱你一生，好吗？

2 都说流星有求必应我愿意守在星空之下，等到一颗星星被我感动，划破长空，载着我的祝福落在你枕边，祝你永远幸福快乐 不知道什么样的祝福才适合你，我只有一颗真诚的心。祝你心想事成！ 花絮飘香，细雨寄情，在这花雨的季节里，绽放出无尽的希望，衷心祝福你梦想成真。

3 真诚的关怀，美好的祝福，无尽的心意，祝你好运 愿世界最美好的事物，永远陪伴在你左右，祝你美梦成真！ 将心底最衷诚的祝福送给你，祝你心想事成，春风得意。

4 以最真挚的心祝福你，希望你所有愿望皆如意 一切都已随云，往事不再重提，生命中的记忆留在心底，祝愿你快乐！ 祝福的话语永远都说不完，我只想亲口告诉你，我——是你一辈子的朋友，一辈子的祝福。

5 日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临。无论你是怎样的心情，我都为你深深祝福。 祝愿你在以后的岁月里，以敏锐的智慧，获得新的成功。 历经风雨洗礼，盼你始终坚强如昔。我把思念化为祝福，伴随你三百六十五天。

6 一串串数也数不清的祝福，给我最挂念的人。 在这样的季节，把我的真挚的祝福捎给你，愿幸福常在你身边。 秒针每走一下，就是我的一个祝福，老朋友，你欠我很多祝福呦！

7 送你个午日的阴凉 再搭配个冬日的暖阳 只要你一直记着我 再添个世界也无妨 一句问安 一声祝福 道不尽怀念的思绪 且祝福…… 快乐健康 永远永远 让我为您祝福 让我为您欢笑 因为您闪烁的烛光 也照亮了我生命的一角

8 无论路途多遥远 无论天涯海角 我也要送给您这份最衷心的祝福 最深的祝福总难以诉诸语言一切只在不言中祝福你 欢乐吧朋友不管你身在何处幸运与快乐时刻陪伴这你

9 仰首是春 俯首是秋愿所有的幸福都追随着你 在这个值得庆贺的日子里，我虽无鲜花与美酒献礼，但心中有歌，仅祝你一生快乐 愿我的祝福 能给带来无比的温馨 还有抹不去的快乐

10 遥递祝福 频频佳音递 暖暖祝语传 仅祝我最心爱的——你 永浴多采多姿的世界里 情谊永固 无论路途多遥远 无论天涯海角 我也要送给你这份最衷心的祝福 在这亮丽的日子，寄一份祝福给你 愿你永远拥有真正的快乐和喜悦……

11 烟波千里路漫漫 捻一把祝福 遥寄真挚的友人 平安是问平安否，且把祝福遥相寄 有阴晴有圆缺 有悲欢有离合 每一次回顾 总怀念着你 深深祝福你

12 在这深情的季节里，我好想送你一份满盈胸怀的思念和数不尽的祝福。 愿以一切美好的祝福，带给你快乐、欣慰、平安，愿所有美好的祝福都属于你. 一份永不褪色的祝福，我会以一袭款款的祝福，问候的永违的心

13 祝福你 喜悦幸福的岁月长留 温馨甜蜜的时光永驻 寄情 微风吹过油然记起 美丽而甜蜜的回忆 怀念你且——祝福你 送你一片真挚的祝福 保存它 永远不要忘了我—— 朋友 记取串串快乐回忆 让每一刹那 都成为永恒 祝福你 幸福快乐 前程锦绣

14 友情的祝福 拥有一份美好的友谊 如拥有一份鲜美的祝福 愿你健康快乐 但愿我千万个祝福 永远陪伴你左右 最是难忘的好友…… 象朵鲜花 散发芬芳友谊 说声珍重 那声珍重 有甜蜜的回忆和祝福

15 一句平安、句句心语 数不尽怀念思绪，应是殷殷祝福您…… 幸福欢乐！平安如意！ 银波为笺 风帆为词 祝福您无忧无虑 乘风破浪，开拓远大前程 人生是一连串的努力和奋斗 只要你意志坚定努力不懈 一定会成功 祝福你一帆风顺

16 岁月匆匆太匆匆 愿我的祝福长驻在你心中 愿我虔诚的祝福 带给你灿烂的岁月 幸福就是…… 快乐永远与你同在

17 扬起生命之帆 迈向成功之路 祝人生的幸福 每天与你同在 用满怀真挚的友谊 给你祝福千万千的贺礼 祝福 自这端，到彼端 连缀着满心愉快 直到永远，永远……

祝福》的内涵丰富而深刻。在小说中，鲁迅主要塑造了祥林嫂这个人物形象，突出而鲜明，颇具艺术特色，给人以极深的印象。而这个印象之所以能够深刻，大约是来自于祥林嫂一遍遍重复的话语：我真傻，真的。

祥林嫂是被封建礼教“吃”掉的人的典型，那个时代，千千万万个祥林嫂都在演绎着同样或类似的悲剧。鲁迅作为中华民族革命的先驱，痛心疾首，于是将悲痛凝聚成一股强大的力量，全都倾注在笔端，吞吐之间，写尽了时代风云，却又都是通过看似小的事件来体现，真不愧为中国当代文学巨匠、民族英魂！

后来《祝福》被改编成了同名电影，用视觉的艺术表现手法将鲁迅笔下的那个封建礼教的末世时代给我们在荧屏上展现出来，但文本和电影不管怎样互换终归是有区别的，《祝福》的文本和改编后的电影就有许多不同之处，原因一方面可能是艺术表达方式发生了改变，是为了荧屏表现更精彩的需要，这是文本和影视固有的表达矛盾。另一方面可能是在不违背小说主旨的前提下，电影改编人员有意作出的改动，可以称之为对原著电影化、荧屏化之后的润色与加工。比如，《祝福》改编成电影以后，里面有这样一段情节，祥林嫂为了赎罪拼命工作赚钱捐门槛，一年以后祥林嫂终于攒够钱捐了门槛，她兴奋异常，以为一切都会从新开始，她的苦难生活将会从此成为过去，她到出宣扬说自己捐过门槛了，电影对这个地方渲染得非常到位，这一切都是为下面一个大而澎湃的波澜做铺垫——在祥林嫂捐过门槛后仍不被允许碰祭具，并且四叔说了非常恶狠的话：“你就算捐一万条门槛也洗不清你身上的罪孽”，这犹如晴天霹雳，打在祥林嫂的头顶，使祥林嫂瞬间失去了精神支柱，于是祥林嫂一怒之下，举着菜刀跑到庙里，怒砍门槛。这在《祝福》文本里是没有的，文本中只有四婶说了一句“你放着罢，祥林嫂”，接着文本专门用一个段落描写了祥林嫂之后的反应：

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。

显然文本中没有砍门槛一事，而电影中进行了特意添加，这或许是为了凸显祥林嫂对封建礼教最后的反抗精神吧，但更大的可能是为了突出祥林嫂对这个世界已经到了彻底悲观绝望的地步了！电影的特点也就在于此，电影并非文字表达，因而在要表现特定的效果时，可以增加适当的渲染情节，以求将原著的主旨表达得更加淋漓尽致！所以说这样增加情节从根本上说不仅没有违背小说情节，而且还起到了推波助澜的作用，是值得肯定的！

但无论小说与电影采取了什么样的表达与表述方式，其结果都是殊途同归的。进行电影改编，不遵循原著的故事情节随意删改或者一味地强调完全尊崇原著情节，一笔一划地模仿，在我认为，都是极不可取的！小说是小说，电影是电影，说白了，他们是故事的两个载体，各自有各自的优缺点。一部好的小说，是应该将文本与影视结合起来看的，否则彼此将都是一种残缺。

鲁迅《祝福》教学分析

一、文本特点

文章采用倒叙写法，先写“临死之前”的祥林嫂，然后写“初到鲁镇”和“再到鲁镇”的祥林嫂，可在此基础上理清线索和结构。

（序幕写祝福景象

结局祥林嫂寂然死去

开端祥林嫂初到鲁镇

发展祥林嫂初卖改嫁

高潮祥林嫂再到鲁镇

尾声再写祝福景象）

二、作者意图

祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的，指出反封建的必要性。

三、编者意图：

1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

四、学生情况

1.初读课文，了解祥林嫂的经历。

2.再读课文，分析探讨祥林嫂的人物形象

3.自然引入讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？

讨论将学生引入对文本的更深层次的研读，通过深入的讨论，学生明白：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

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