祝福的铭文

一、求奶和防74用什么铭文好

圣骑士：智慧祝福铭文 增加持续时间20分钟 小

圣骑士：圣疗术铭文 增加圣疗术恢复的法力值20% 小

圣骑士：圣光术铭文 圣光术同时会治疗目标周围5码内最多5个友方目标，效果为10%的初始治疗量 大

(PS：新版本好像会改为10码还是20码，所以很有用)

圣骑士：圣光闪现铭文 减少50%直接治疗效果，生成一个有效治疗140%的持续治疗效果 大

圣骑士：精神协调铭文 从精神协调中恢复的法力增加2% 大

首先精神集中和纯净圣印我选择的是加5点纯净

因为作为1个奶妈 团队不会让你被怪P的~~而且我们还有无敌可以顶~

3/3 治疗之光

5/5 神圣智慧

2/2 不灭信仰这3个肯定要加满~~

1/1 光环掌握

5/5 启发 和强化圣疗也要加满~~

理由和简单光环是因为我们要最远距离刷血

启发是骑士吃饭的家伙 回蓝的

圣疗减少CD4分钟有时候就刚好差这点时间

强化祝福自己看着办 我是加了2点的

1/1 神恩术

3/3 神圣光芒满上

5/5 神圣能量

3/3 光之优雅

1/1 神圣震击 也不用说了

2/2 圣光灌注

5/5 神圣指引也不用多说

神启省蓝的 加上~~

开明审判也要加满 最远距离~~~并且为纯洁审判做准备

纯洁审判加满~~ 等你治疗高了 就会发现急速很重要

骑士刷血很猛的 有了急速 那就更不用说

圣光道标也可以加上

然后在防护天赋上投5点

加满王者祝福并且强化

守护者的宠爱加2点

为那些爱OT的DPS们准备的~~关键时刻可以保他们一命

基本上就这样了~~

铭文我用的圣光术铭文和 精神协调铭文

小的就用智慧和圣疗铭文吧 其实感觉骑士的铭文也就一般~~

比没有强不了很多，，

西周是青铜器铭文大发展的时期。

由于周人比商人更加重视礼制，随着铸铭之器骤然增多，铭文的内容也变得丰富多彩。不仅商代晚期青铜器铭文的书体风格得到了继承和发展，铭文的性质、内容、形式、数量等方面，都较前有了很大的变化。

在大量的青铜器铭文中，有着反映当时社会政治、经济、军事、法制、礼仪情况的重要资料，如王室的政治谋划、历代君王事迹、祭典训诰、宴飨、田猎、征伐方国、政治动乱、赏赐册命、奴隶买卖、土地转让、刑事诉讼、盟誓契约，以及家史、婚媾等等内容，具有明确的书史性质。这些可贵的资料可以起到证信古史、补苴史书缺佚的作用，而且促进了书法艺术的发展，也对我们研究古代历史及上古语言文字有着重要的意义。

其中最为突出的一点是长篇书史铭文的增加，所以这个时期称为铭文的长铭期。周代青铜器铭文为什么会有如此大的变化？这是和周初时巩固统治地位和加强礼制建设的政治目的相关联的。

作器铸铭，说到底其本质上也是礼的体现。他们利用大量铸以长篇铭文的青铜礼器，来颂扬祖德，刻纪功烈，记述周王赐命，传遗子孙后代。

出土的青铜器中，用何尊、大盏鼎等记述贵族们接受周王的训诰和册命典礼的长篇巨制，屡见不鲜。这样做的目的一是强调奴隶主贵族权威的形成，二是宗法制度的加强。

西周早期的贵族大多因为是辅助文、武王伐商灭纣而有功于王室，随着周朝的建立，他们也被封侯授爵成为周的大权贵。他们为了长时间地拥有这种能显示其地位和职务的优势，于是就把自己的功劳或祖父辈对王室的贡献以及周王的赐命铭文，铸刻在青铜礼器上。

另外，宗法制度是周礼的重要组成部分，是周人维护其内部稳定、巩固和加强统治的一种手段。西周时代，王臣都是世官，靠祖先的荫庇获得地位和特权。

他们在青铜器铭文和祭祀活动中，追述祖先的功烈，告祭自己的荣誉，都是为了加强自己在其宗族体系中的地位。正如《礼记·祭统》上说的“夫鼎有铭，铭者自名也。

自铭以称扬其先祖之美，而明着之后世者也”[7]。为了便于阅读，铭文多铸在容易看见的器物内底等明显部位；出现了比较固定的语句体例和用辞，颇为一致的格式和写法；在铭文读法和阅序上，已形成了从右向左或顺时针的读览定规。

从铭文书体上看，商代晚期和周初的书体常用“波磔体”：笔画粗大，间用肥笔，起止锋芒尽显。字体结构方面也有其特点，如宝、宗、室、家的“宀”头两边斜行方折，或作形如侧视的屋顶的四笔书写；“贝”字的下两划在内部，相对向上或相连；“障”字所从的双手奉酉形，酉字上两竖划不出头；“其”字上两划与两侧划垂直；“于”字一般作繁体“”；“保”字上从“玉”；“文”字中间有心形；而文王、武王的专用字“文、武”多从“王”旁。

西周早期的书体可细分为三种不同的风格。第一种风格是瑰异凝重。

书法凝炼奇古、雄伟挺拔，结体使用肥笔，起止不露锋芒，字的大小因体而施，显得非常得体。以成王时期的何尊、康侯簋和康王时期的旗鼎、大盂鼎铭文为代表。

大盂鼎铭共19行，291字，其铭文大字，端庄卓伟，瑰丽通奇，是成康之世铜器铭文中书法造诣最高的一品，它的拓本、摹本至今尚为书法大家所珍视。它记载了康王追述文武受命去克殷建邦，以及殷人朝野酗酒酿成丧师亡国的教训。

第二种风格是雄奇恣放。有的遒劲中略带华丽，行气比较自由；有的则书写随意，不受通常严谨格局的束缚。

从人形或以人、卩、斤、夨、页等为偏旁的字，以及有人肢体形状的象形字，都用肥笔突出描绘其形态，波磔现象也非常明显，故书法家称其为“波磔体”，是继承商代末期书体风格发展而成的。其它像王、炎、十等字也用肥笔。

在一篇铭文中相同的字写法多不雷同，在其提捺轻重、形体大小等方面着意进行变化。这种铭文典型的作品有成王之世的保卣、康王之世的作册大方鼎、昭王之世的召卣和令簋铭文。

第三种风格相对前两种来说是质相平实。字体平易古朴，结体不用肥笔，不露或甚少露锋。

在西周早期这种书体为数不多，但它朴素大方、书写便捷的特点更容易为人们所接受，从一定意义上来说代表了书法演变的方向。器上的铭文以武王时期的利簋和天亡簋为代表。

西周中期的铭文与西周早期有着很大的区别：流行无波磔、两端平齐似圆柱的玉柱体，亦称“玉箸体”。这种铭文字体规整，横竖成行、行款舒展、纤细柔美。

有的还在范上划好方格，再在格内填字。西周中期铜器铭文向书写方向发展。

穆王时期的许多铭文还保留着肥笔首尾出锋的现象，比较接近“波磔体”。共王以后完全脱离了早期的端严谨持的作风和凝重通奇的气氛，而慢慢形成了一种笔道柔和、字划圆浑的风格。

字体结构方面，中期前段的穆王时期，“王”字下部显肥大；“宀”头两侧略有弧度地作锐顶耸肩；数字一至四的横笔前粗后细；“其”字头上仍作平笔；“”字的酉字上部的两竖笔多出头；“贝”字下两笔或在内或移在左右两笔的顶头；“于”字不再有“”形。共王时期的“公”字上两笔有的与口字分离。

中期后段的“王”字下部肥笔不明显，甚至是没有；“宀”头均作弧肩圆折；“贝”字下两笔移到外边，或。

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