‘国有道，不变塞焉，强者矫，国无道，至死不变，强者矫’何意？到死不变的爱成语叫什么

‘国有道，不变塞焉，强者矫，国无道，至死不变，强者矫’何意？

意思解释为，国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿大丈夫。来

在《中庸》一书中，子路问孔子什么是强大。孔子说：你问的是南方的强大还是北方的强大？或者是你所认为的强大？

用宽源容温柔的态度去教化，对无理的行为不施行报复，这是南方的强大，君子就属于这类。头枕武器、盔甲睡觉，死不反悔，这是北方的强大，强悍的人属于这一类。

君子要随和但不能随波逐流，这才是真正的强大；独立而不偏不倚，这才是真正的强大；国家政治清明，不改变志向，这才是真正的强大；国家政治晦暗，至死不变节，这才是强大。

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《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著知，是儒家理论的经典著作。

战国时期子思是其作者。书中的内容认为“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

《中庸》在我国古代的地位极高，是学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大道的影响。

意思是：国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿大丈夫。

出自——战国子思《礼记》之《中庸》。

原文：子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

译文：子路问什么是强大。孔子说：你问的是南方的强大呢？还是北方的强大呢？或者是你所认为的强大？用宽容温柔的态度去教化，对无理的行为不施行报复，这是南方的强大，君子就属于这类。头枕武器、盔甲睡觉，死不反悔，这是北方的强大，强悍的人属于这一类。

因此，君子要随和但不随波逐流，这才是真正的强大!独立而不偏不倚，这才是真正的强大！国家政治清明，不改变志向，这才是真正的强大！国家政治晦暗，至死不变节，这才是强大的！

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创作背景

《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”

自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。

清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。

以上两种观点各有依据。现学术界普遍认为《中庸》是子思及其弟子多人所作。

国家政局清明,你做了大度官,但不变从前的操守；国家朝政腐败,你宁可杀身成仁,也不肯亏了气节,这才是响当当的好男儿大丈夫.

出自于《中庸》第十章；问

原文为:

（1）子路问强。

（2）子曰，“南方答之强与，北方之强与，抑而强与？”

（3）“寞柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。”

（4）衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。”

（5）故君子和而不流；内强哉矫容。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强

哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

至死不渝

zhìsǐbùyú

【解释】至：到；渝：改变。到死都不改变。

【出处】西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫！”

【结构】连动式。

【用法】多用来形容坚复定不移。一般作谓语制、定语、状语。

【正音】渝；不能读作“yù”。

【辨形】渝；不能写作“愉”。

【近义词】至死不悟、始终不渝、死心塌地

【反义词】虎头蛇尾、有头无尾、随风转舵

【辨析】～和“至死不变”；都有“到死都不改变”的意思；常可换用。不同点在于：①～为褒义成语；“至死不变”为中性成语。②～的文言色彩较浓；使zd用频率较低；“至死不变”适用范围宽；使用频率较高。

国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

【原文】

子路问强(1)。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？(2)宽柔以教，不报无道(3)，南方之强也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厌(6)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(7)，强哉矫(8)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(9)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”（第10章）

【注释】

（1）子路：名仲由，孔子的学生。（2）抑：选择性连词，意为“还是”。而：代词，你。与：疑问语气词。（3）报：报复。（4）居：处。（5）衽：卧席，此处用为动词。金：指铁制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。（6）死而不厌：死而后已的意思。（7）和而不流：性情平和又不随波逐流。（8）矫：坚强的样子。（9）不变塞：不改变志向。

【译文】

子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”

出自孔子《中庸》原文：君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，复强哉矫！国有道不变塞焉，强哉矫！国无制道，至死不变，强哉矫！《礼记·中庸》〔译文〕君子虽然平和但不随波逐流，这才是真正的坚强啊！恪守中正而不偏不倚，这才是真正的坚强啊！国家政治清平，不改变困境时zhidao的气节，这才是真正的坚强啊！国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊！

1.矢志不渝

语出《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝“，表示永远不变心。

释义：矢，发誓。志，意志、志向、决心。渝，改变。矢志不渝：立志不会改变，表示永远不变心。忠贞不渝的近义词，坚定不移。

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