圣人处无为之事 行不言之教是什么意思子不教父之过是什么意思？

圣人处无为之事 行不言之教是什么意思

圣人处无为之事，行不言之教意思是：圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教。

圣人处无为之事，行不言之教出自《道德经》第二章，原文：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

译文：

天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成。

迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

扩展资料：

圣人处无为之事，行不言之教解析：

老子所说的“圣人”无为，并非不为，而是不妄为，不非为。他认为，体现“道”的“圣人”。要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民不要争名夺利。然而，老子所讲的圣人，所为所不为既不是说人性善，也不说人性恶，而是说人性本来是纯洁素朴的。

如果社会出现尚贤的风气，人们对此当然不会视而不见，肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲，从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西，那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。使人们不贪欲。使人无知无欲也并不是要剥夺人们的生存权利。

而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养；此外要没有争强好胜之志，这样做，就顺应了自然规律，就做到了圣人的无为而治。老子还认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为，则应当是圣人的有为和乱为造成的。

使本来纯洁的社会，因为人的所”为“反面造成了一些不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人的贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被老子认为是最易产生罪恶的渊薮。

因此完全符合道的人做事，皆顺其自然，不刻意而作。以身作则是为教化。

有道圣人（不是儒家的圣人，而是道家的圣人，圣人是圆善完美的理想人格）无为以处事，不言以行教。他在四十三章又zd重复了这个意思：“不言之教，无为之益，天下希及之。”根据老子“正言若反”的辩证智慧（如“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”），大为无为、大为若不为是最高的行为，大教无教、大教若不教，不教之教、不言之教是最高的教导。只有得道高人才能行不言之教，而且不言之教只能用于最优秀、聪悟的学生。具内有高度智慧的师徒之间在默然无言中高度默契，发生同步共振效应，不言而喻，此时无声胜有声。“圣人行不言之教”要求人们，特别是从事教育的人们，要注重以身作则，身教胜于言教，实践胜于雄辩，同时还要学会因材施教，或言或容不言，视学生禀赋而行。

无为之事:意思指做事“不求”回报“无愧”于心此乃为无为后面就百很好理解了度。

行不言之教意指:想要求别人怎么做，首先自己做到，别人看到他的模范作用就会学习并且以身作则。一语双关

既能在要求上束缚回别人，又能让别人在言语上答无法指指点点和置疑（此乃圣人之举）。

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哲学鼎端

LV.447分钟前

圣人处无为之事行不言之教是什么意思？终极答案

《圣人处无为之事·行不言之教是什么意思？的认知》?耿阁（鸣天士君）著

答曰：““——————“无为就是就是道为·就是德为·就是大道之为·就是大德之为·就是大道大德之道德的之其行为·就是大自然大宇宙的之其拟人化了的人性化了的之其道性德性的之其道行道为之其德行德为的那个无极无限的那个大自然大宇宙的那个大道大德的那个道行德行的那个道为德为的宇宙道德的行为的道理。圣人的行为等同於同等於同化於合化於大自然大宇宙的之其无极宇宙的道德行为理寓寓理之其道理之中”。这就是“圣人处无为之事”的终解终释的之其终极答案。及於“行不言之教”的意思对于明白人来说那则是已经是不说自明不言而喻的事情了”。为了圣哲贤达俗雅仙凡之兼顾留字如下以示之就是：“行不言之教”的意思是什么？“行不言之教”

是什么意思呢？

答曰：““——————“行不言之教”的意思就是圣人已经位辰列星式的处为大化于大自然大宇宙的之其这个无极自然宇宙的运行的大道大德的之其道德的行为之中的那种规律的道理之中了的境态境界的程度地步了那么还有必要用语言去说明於别人去教化於别人吗？也就是说：“圣人所处的地位的境况状态是其所做的事所行的为都是同理於无极自然宇宙的道德的大道大德的大行大为的那种同态同度式的作为而去行为的。固辞：圣人的行为就是无极大自然大宇宙的行为的之其行为其之实乃是不需要用语言去表述去教化的”。国魂驱使此文成，累死耿阁无欲争。中华人文天下媚，敢叫日月笑泪生”。本文随思又随写，腹稿纸稿全都歇。始终大约具三刻，谢天谢地谢思帖”。耿阁：草于2019.3.18.10:55分

意思是：意思是养了孩子不教育是父亲的过错。出自宋·王应麟《三字经》：“养不教，父之教；教不严，师之惰。”

原文摘录：

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

译文：

养不教，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求，就是做老师的懒惰了。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么作为呢。

玉石不经过雕琢，不会成为精美的器物。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

做儿女的，从小。就要亲近老师和朋友，从他们那里学习许多为人处世的礼节和知识。

扩展资料：

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

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