“形如枯木，心如死灰”出自哪里？是什么意思？形如枯木,心如死灰

“形如枯木，心如死灰”出自哪里？是什么意思？

成语出处:《庄子·知齐物论》;

比喻极其消极悲观。形容人心灰意冷,毫无生气.

《庄子．齐物论》：“形固可以如槁木，而心固可使如死灰乎。”郭象注：“槁木死灰，言其寂寞无情耳。”槁：即古“枯”字。形如枯道木，心如死灰。后因以“枯木死灰”形容对世事冷寞处之，不为外物所动，也比喻对世上的一切都专悲观失望。宋．无名氏《宣和画谱．道释二》：“大抵释氏貌象多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰。”宋．陈亮《与应仲实书》：“事物虽小，此其得之浅者，不过如属枯木死灰而止耳。”

庄子在《齐物论》中讲了copy一个“形如槁木,心如死灰”的故事,。“形如槁木，心如死灰”是说人丧百失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明度，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。知

这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般道是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.

比喻极其消极悲观。

成语出处:《庄子·齐物论》：知“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”

成语例句:事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳。（宋·陈亮《与应仲实书》）

是说人丧失了自我道，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无内觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。

这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般容是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.

成语形如槁木心如死灰

发音xīnrúsǐhuī

解释死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠zd，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

出处《庄子·齐物版论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

示例我纵然～，也难把往事轻易忘记。★巴金《权家》二十

用法作谓语、定语；指人意志消沉

你好！是否遇到百什么困难？人生中遇到困难并不奇怪，因为人度生太漫长了，但是不管怎样，困难知都是暂时，当我们积极去面对困难的时候，困难往往会变成道人生的经验与财富。建议你遇到困难不要悲观，先版积极去面对，然后过去了，明天就会变得晴朗起来权的。

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人生刚刚百要开始起飞，却意外地被折断双翅，非常能理解那种绝望，我也曾如此经历，度研究过儒家，道家，佛教的东西，确实能让心境平静一些，但是里面的那种深深的忧伤与痛苦，是怎么也去不掉的。直到我接触到了基督信问仰，它可以救人，不只是身体，更是灵魂。也教答会了我每天如何喜乐的活着。人在这世上只有匆匆几十年的时间，而对于基督徒来说，去世之后是要内回到天家，天容家是永恒的。希望你接触一下基督信仰，一定会有帮助的。上帝爱你！

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《庄子·齐物论·南郭子綦》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

【原文】

南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”

【注释】

①南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。

②嘘：吐气。

③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。

④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。

⑤居（jī）：表疑问的语气词。

⑥固：诚然。槁：干枯。

⑦心：思想，精神。固：岂，难道。

⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。

⑨偃：见注④。

⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。

(11)簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。

(12)敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。

(13)大块：大地。噫（yī）气：吐气。

(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

(15)窍：孔穴。呺（háo）：亦作“号”，吼叫。

(16)翏翏（liú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。

(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子。

(18)枅（jī）：柱头横木。

(19)污：停滞不流的水塘。

(20)激：水流湍急的声音。

(21)謞（xiào）：这里用来形容箭头飞去的声响。

(22)譹（háo）：嚎哭声。

(23)宎（yǎo）深而沉。

(24)咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。

(25)于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。

(26)泠（líng）风：小风，清风。

(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。

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