比屋而封拼音比屋可封的成语解释及意思

比屋而封拼音

成语名称比屋而封抄

汉语拼音bǐwūérfēng

成语释义指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

成语出处《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”汉·陆贾《新语·无为》：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教百化使然也。”

使用例句臣推此以广其义，舜弹五弦之琴，咏《南风》之诗，而天下自理，度由尧人可比屋而封也。

★《晋书·段灼传》

比屋而封拼音

[bǐwūérfēng]

[释义]：指上古之来世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美自。

[出处]：〖出处〗《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”汉路陆贾《新语路无为》：“尧舜百之民，可比屋而封；桀纣之度民，可比屋而诛者，教化使然也。”

较短比抄长千金比屋将心比心句栉字比无可比拟比屋可封比肩袭叠迹比肩而立阿党比周寿比南山比权量力周而不比比岁不登接踵比肩今非昔比比翼双飞心比天高笑比河清比目百连枝枝对叶比比手划脚无有伦比句比字栉比屋而封度比物此志比物丑类鱼贯雁比比屋连甍比上不足，比下有余海内存知己，天涯若比邻……如：将心比心—问—意为拿自己的心去衡量别人答的心，泛指遇事设身处地地替别人着想。

比比皆是、

比翼双飞、

比上不抄足，比下有余、

比肩而立、

比肩齐声、袭百

比肩相亲、

比物此志、度问

比屋连甍、

比权量力、

比翼连枝、

比肩随踵、

比肩连袂、

比物连类、

比物属事、

比而不党、

比肩而事、

比下有余、

比屋可封、

比肩并起答、

比类从事

比比皆是:比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

比肩继踵:比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。

比上不足；比下有余:

比翼双飞:比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

比肩而事:比肩：并肩；事：侍奉。肩并肩做事。指共事

比比划划:指讲话时用手势示意

比屋而封:指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

比岁不登:比：屡屡；频频。农业连年歉收。

比年不登:比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。

比比皆然:比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。

比肩皆是:到处都是。形容同类的事物或情况很多。

比肩叠踵:形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。

比众不同:与大家相比，大不一样。

比物属事:连缀相类的事物，进行排比归纳。

比屋连甍:屋舍紧密相连。指住户众多。

比物假事:假借相类的事物，相进行比较归纳。

比物丑类:指连缀同类事物，进行排比归纳。

比肩系踵:犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。

比肩随踵:犹比肩继踵。形容接连不断。

比肩连袂:肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。

比肩接迹:肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。

比肩迭踵:形容人多。迭踵，脚尖踩脚跟。

比肩迭迹:肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。

比户可封:差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。

比翼齐飞:比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

比翼连枝:比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

比物此志:比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。

比屋可封:意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

比上不足，比下有余:赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

比类从事:比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。

比比皆是、

比上不足，比下有余、

比翼双飞、百

比肩而立、度

比肩相亲、内

比肩齐声、

比屋连甍、

比翼连枝、

比权量力、

比物连类、

比物此志、

比而不党、

比肩随踵、

比肩而事、

比物属事、

比肩连袂、

比下容有余、

比屋可封、

比肩并起、

比类从事

“秦始皇抄帝设为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡越，征大吞小威震天下，将帅横行以服百外国。蒙恬讨乱于外，李度斯治法于内。事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌问人愈多。秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而答用刑太极故也”（《新语·无为》）。

新语

无为第四

道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。

秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以歛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，

事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。

秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。

是以君子尚宽舒以其身，行身中和以致疏远；民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

夫法令所以诛暴也，故曾、闵之孝，夷、齐之廉，此宁畏法教而为之者哉？故尧、舜之民，可比屋而封，桀、纣之民，可比屋而诛，何者？化使其然也。故近河之地湿，而近山之木长者，以类相及也。高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。

夫王者之都，南面之君，乃百姓之所取法则者也，举措动作，不可以失法度。昔者，周襄王不能事后母，出居于郑，而下多叛其亲。秦始皇骄奢靡丽，好作高台榭，广宫室，则天下豪富制屋宅者，莫不仿之，设房闼，备厩库，缮雕琢刻画之好，博玄黄琦玮之色，以乱制度。齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉。楚平王奢侈纵恣，不能制下，检民以德，增驾百马而行，欲令天下人饶财富利，明不可及，于是楚国逾奢，君臣无别。故上之化下，犹风之靡草也。王者尚武于朝，则农夫缮甲兵于田。故君子之御下也，民奢应之以俭，骄淫者统之以理；未有上仁而下贼，让行而争路者也。故孔子曰：“移风易俗。”岂家令人视之哉？亦取之于身而已矣。

【昂然而入】仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。

【安枕而卧】放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。

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