希腊关于公民议政的谚语

1.古希腊或者古罗马关于公民意识的名言

Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I co nquered】 中文：我来，我见，我征服！！！ Cowards die many times before their deaths. 懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。

年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。 你即使是收获了全世界，如果没有人与你分享，你将倍感凄凉。

先分化，再征服（pide and conquer） 6：人出于本性，往往更加相信和畏惧没有见过、隐秘陌生的东西。 杀1个人，那是凶手杀100个人，那是英雄 孤注一掷；胜败一举；采取断然手段. --------凯撒 智者从他的敌人那儿学到知识。

-------------阿里斯托芬 “狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子” ——亚历山大大帝 “如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。” ——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。

“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。” ——希波克拉提斯 伯罗奔尼撒战争中的雅典将军 “拿住它，或者躺在上面。”

——据说一位斯巴达母亲将盾牌 交给自己儿子并这样说 “蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。” ——维克提乌斯 古罗马军事理论家和著作家 “总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。”

——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。 “骰子已经掷下。”

——恺撒，在越过卢比孔河的时候 “懦夫的母亲不会哭泣” ——拉丁谚语（拉丁姆是罗马城附近的区域） “最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。” ——西塞罗 “在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。

即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。

如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。

他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。” ——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。

“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里” ——《温泉关墓志铭》 “如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。” ——斯巴达王迪奥尼斯 在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复 “斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。”

——斯巴达名言 “只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。” ——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对希腊人的答复。

“我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。” ——地米斯托克利 雅典海军之父 “瓦卢斯，还我军团！” ——公元9年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭 We make war that we may live in peace -- Aristotle 战争才能带来和平——亚里斯多德（古希腊大哲学家，科学家） The sinews of war are infinite money -- Cicero 无穷的金钱是战争的原动力——西塞罗（古罗马政治家、雄辩家、著作家） 惟有死者方可看到战争结束。

（希腊·柏拉图） 狼并不在意它面前的羊是一只还是一群. -----罗马诗人维吉尔 色子已掷出. -----不知道谁说的 和平时儿子埋葬父亲 战争时父亲埋葬儿子 --------希罗多德 面对危险，有备方能无患。——————伊索 让他们怕我如同憎恨我一样。

---------卡尼古拉。

An Apple of Discord争斗之源；不和之因；祸根

An Apple of Discord直译为"纠纷的苹果"，出自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事

传说希腊阿耳戈英雄（Argonaut）珀琉斯（Peleus）和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯（Thetis）在珀利翁山举行婚礼，大摆宴席。他们邀请了奥林匹斯上（Olympus）的诸神参加喜筵，不知是有意还是无心，惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯（Eris）。这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着"属于最美者"几个字。天后赫拉（Hera），智慧女神雅典娜（Athena）、爱与美之神阿芙罗狄蒂（Aphrodite），都自以为最美，应得金苹果，获得"最美者"称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯（Zeus）那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯（Paris）评判。三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后——绝世美女海伦（Helen），从而引起了历时10年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。

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The Heel of Achilles 亦作The Achilles' Heel唯一弱点；薄弱环节；要害

The Heel of Achilles直译是"阿基里斯的脚踵"，是个在欧洲广泛流行的国际性成语。它源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。

阿基里斯是希腊联军里最英勇善战的骁将，也是荷马史诗《伊利亚特》里的主要人物之一。传说他是希腊密耳弥多涅斯人的国王珀琉斯和海神的女儿西蒂斯所生的儿子。阿基里斯瓜瓜坠地以后，母亲想使儿子健壮永生，把他放在火里锻炼，又捏着他的脚踵倒浸在冥河（Styx）圣水里浸泡。因此阿基里斯浑身像钢筋铁骨，刀枪不入，只有脚踵部位被母亲的手捏住，没有沾到冥河圣水，成为他的唯一要害。在特洛伊战争中，阿基里斯骁勇无敌，所向披靡，杀死了特洛伊主将，著名英雄赫克托耳（Hector），而特洛伊的任何武器都无法伤害他的身躯。后来，太阳神阿波罗（Apollo）把阿基里斯的弱点告诉了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯终于被帕里斯诱到城门口，用暗箭射中他的脚踵，负伤而死。

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这里面有很多很多。我不能全部给你。你跟我的兴趣一致。我也喜欢有关希腊神话。

罗马哲学、文学、戏剧、美术等，无一不是承继了希腊文化的衣钵。

就是本来其神性跟希腊宗教毫无关系的罗马 诸神，后来也都分别把他们对比作希腊奥林匹斯诸神，所以自古“希腊、罗马神话”就 被混为一谈。古希腊有名的一句谚语“光明来自东方”，这本来是形容古老的亚非文化 对古希腊文化的影响，如今可以原封不动地移用到希腊文化对罗马文化的影响上。

希腊化文化以排山倒海之势涌进了罗马，结果使武力征服者的罗马人变成了被征服者 ，因而也曾经惹起一些民族主义者的反抗。如大加图和瓦罗都反对希腊学术。

特别是加 图写了一本关于医学和农业的书，来以此证明罗马人比希腊人高明，他憎恶和蔑视希腊 人和希腊文化，认为希腊人的著作只配供查阅而不配供研究。然而他的著作却大量地运 用了希腊人的资料。

（25）（注：参阅M.P.加图：《农业志》及译者王阁森之译文，商务 印书馆1986年版，第7页。）但是大多数罗马人都努力把希腊人的学问吸收过来。

正如罗 马大诗人贺拉斯所歌颂的：“被征服者希腊反而战胜了征服者罗马，使粗野的拉丁民族 迈向文明开化。”的确，罗马人继承了希腊文化遗产，接着再由罗马远征军把她传遍世 界各地，使罗马人在人类文明史上建下不朽之功。

每个成年男性公民

实行直接民主，公民大会是最高权力机关

由于雅典小国寡民，雅典的民主不是代议制民主政治，而是公民直接的民主政治。伯利克里时期明确规定，雅典最高权力机关是每个成年男性公民都可以出席的公民大会。公民大会每十天左右召开一次。国家的重大事务，如宣战、媾和、缔约、立法、选举和罢免国家的公职人员，确定财政收支，接纳或驱逐公民，都由公民大会讨论和决定。国家的一切机关和官职，如五百人会议、陪审法庭、十将军委员会和执政官等，全都隶属于公民大会，接受公民大会的制约。这种制度有利于直接反映民意，为普通公民提供了直接行使权力的机会，充分体现了主权在民原则。伯利克里时期的民主政治特点就在于动员和要求每个公民都积极参加城邦的政治生活，主权在民激发了雅典公民参政议政、关心城邦的积极性。

as old as Adam像亚当一样的古老（亚当是世界上的第一个人）

as patient as Job像乔伯一样的有耐心

as poor as Job像乔伯一样的穷

as wise as Soloman像所罗门一样的智慧过人

as greedy as Ahab像亚哈一样的贪婪

as vicious as Jezebel像耶洗别一样的歹毒

as devoout as Abraham像亚伯拉罕一样的虔诚

as forceful as Samon像参孙一样的力气大

as eloquent as Aron像亚伦一样的能言善辩

apple of discord 不和的根源（引起特洛伊战争的根源）

Helen of Troy红颜祸水

Pandola's box灾根源难，万恶之源

like an Apollo风度翩翩。美男子的代称

Geek gift 不好的给人以灾祸的礼物（希腊的礼物）

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