功可以补过的谚语

1.功不可以补过的名人名言

功是否可以补过 据报道，某省的著名企业家因犯杀人罪被判死刑，所杀不是别人，是他的妻子，而且尸体被肢解了，该企业家是纺织行业的元老级人物，对中国的纺织行业做出了巨大的贡献，打个比方，中国纺织业一年有十项专利的话，有两项就是他的，为此许多同行上书为他求情，说能不能看在他的贡献的份上免除他的死刑，而且孩子已经没有妈妈了，不能让他再没了爸爸。

Y`JF D w""p2zMx 新中国成立不久，张子善和刘青山因贪污被判死刑，很多人也向毛泽东求情，要免他们一死，因为他们参加过长征，爬雪山，过草地，为革命做过巨大的贡献，毛泽东当时就说正因为他们参加过长征，吃过苦，才更要处死他们，知道革命的果实得之不易，还不知道珍惜。 功是否可以补过？ 一个国家法制是否具有震慑力，不仅看法律的制定是否严格，还看执法的力度是否够重。

法外不能容人。没有谁可以以任何理由逃避法律的制裁，无论你是位高权重，还是贡献巨大，只要敢于蔑视法律的威严，必要受到法律的严格制裁，只有这样才能让人自觉遵守，才能对不法分子具有强大的威慑力，才能保证社会的长治久安。

在中国，许多腐败官员被捕入狱后，那是过的另一种天堂的生活，和普通犯人是不一样的，这早已有过报道，为什么他们犯的罪如此重，造成的社会危害如此大，有多少家庭在他们的腐败下破裂，又有多少企业在他们的腐败下破产，但他们还可以受到这样的优待？因为他们的功，因为他们在位期间是有过政绩的，不管那些政绩是用什么手段得到的，老百姓是否从他们的政绩工程中得到了好处，那都是他们可以拿出炫耀的亮点，中国的人情不仅体现在日常生活中，所谓熟人好办事，它还体现在人情最不该也坚决不能出现的法律中。 位置越高，权利越大，你肩膀上承担的责任越重，你要知道自己的一句话，一个念头，都可以给太多的人造成巨大的影响，你要知道要清楚的明白那个位置对你，对你手下的百姓，意味着什么，你也要清楚那个位置的分量！所以务必要慎言慎行，做的事要对的起天地良心，对得起你那顶乌纱帽，对得起自己的父老乡亲！ 功是否可以补过？ 功如果可以补过，那也是你犯错误在前，功在后，给你机会是因为看你还有药可救，而且其错误是可以原谅的，如果是功在前过在后，拿以前的功来抵现在的过，那袁隆平就别搞研究了，比尔也别开公司了，想干什么就干点什么，杀人都可以免死，抢银行更不用说，法律制裁不了他们，这样以来，世界岂不是乱套？参考资料：http://www.网址未加载/bbs/read.php?tid=187557。

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。

轻敌，最容易失败

功是否可以补过

据报道，某省的著名企业家因犯杀人罪被判死刑，所杀不是别人，是他的妻子，而且尸体被肢解了，该企业家是纺织行业的元老级人物，对中国的纺织行业做出了巨大的贡献，打个比方，中国纺织业一年有十项专利的话，有两项就是他的，为此许多同行上书为他求情，说能不能看在他的贡献的份上免除他的死刑，而且孩子已经没有妈妈了，不能让他再没了爸爸。

Y`JF

D w""p2zMx

新中国成立不久，张子善和刘青山因贪污被判死刑，很多人也向毛泽东求情，要免他们一死，因为他们参加过长征，爬雪山，过草地，为革命做过巨大的贡献，毛泽东当时就说正因为他们参加过长征，吃过苦，才更要处死他们，知道革命的果实得之不易，还不知道珍惜。

功是否可以补过？

一个国家法制是否具有震慑力，不仅看法律的制定是否严格，还看执法的力度是否够重。法外不能容人。没有谁可以以任何理由逃避法律的制裁，无论你是位高权重，还是贡献巨大，只要敢于蔑视法律的威严，必要受到法律的严格制裁，只有这样才能让人自觉遵守，才能对不法分子具有强大的威慑力，才能保证社会的长治久安。

在中国，许多腐败官员被捕入狱后，那是过的另一种天堂的生活，和普通犯人是不一样的，这早已有过报道，为什么他们犯的罪如此重，造成的社会危害如此大，有多少家庭在他们的腐败下破裂，又有多少企业在他们的腐败下破产，但他们还可以受到这样的优待？因为他们的功，因为他们在位期间是有过政绩的，不管那些政绩是用什么手段得到的，老百姓是否从他们的政绩工程中得到了好处，那都是他们可以拿出炫耀的亮点，中国的人情不仅体现在日常生活中，所谓熟人好办事，它还体现在人情最不该也坚决不能出现的法律中。

位置越高，权利越大，你肩膀上承担的责任越重，你要知道自己的一句话，一个念头，都可以给太多的人造成巨大的影响，你要知道要清楚的明白那个位置对你，对你手下的百姓，意味着什么，你也要清楚那个位置的分量！所以务必要慎言慎行，做的事要对的起天地良心，对得起你那顶乌纱帽，对得起自己的父老乡亲！

功是否可以补过？

功如果可以补过，那也是你犯错误在前，功在后，给你机会是因为看你还有药可救，而且其错误是可以原谅的，如果是功在前过在后，拿以前的功来抵现在的过，那袁隆平就别搞研究了，比尔也别开公司了，想干什么就干点什么，杀人都可以免死，抢银行更不用说，法律制裁不了他们，这样以来，世界岂不是乱套？

秦桧 ，他的才华完全被他的罪行所掩盖，以致后人都记得他的坏，没人提起他的才。

拿张白纸比做过，拿一张同样大小的红纸放在其前比做功，功只能掩盖过，而功是功，过是过，功不能弥补过。

我认为这里不得不提的一位代表人物便是大名鼎鼎的唐玄宗，他任命有才能的人，减轻人民劳役。在他的统治下，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。而在唐太宗在位的后期，却变得贪图享受，宠信奸臣，使得鼎盛的唐朝逐渐走向没落，最终爆发的“安史之乱”更是把唐朝推入了灭亡的深渊。然过去的事情已成为了历史，唐朝终究还是灭亡了，唐太宗的的“功”纵然在大，历史的页码却以永久的翻过，终不能在无法改变的遗憾中“补过

在生活中，你失去了别人对你的好感，比如失去了诚信，你可以用各种“功”来补你的“过”么？但有时就像你在墙上钉钉子，钉完后，你若拔出来，钉子没有了，但还会留下钉子造成的洞，人际交往亦是如此。你的“过”早已成为了你的历史，而你可以想尽办法去改写历史么？不能！都是大同小异。功即是功，过则是过，不可以相抵。

这足以证明，功不可以补过。

功可以补过的辩词及资料 终于打进决赛了。

感谢争鸣的诸位对我的支持。我一定再接再厉，争取最后的胜利。

下面给出我们的辩词 谢谢主席，评委，大家好 子曰：“人非圣贤，孰能无过”人生在世，出现过错是难免的。一生中大大小小恐怕不计其数。

但是我们要说，“立功补过，善莫大焉。”过错并不是无可挽回的。

我方今天就来论证：功可以补过。 还是首先来明确一下概念：根据《汉语大辞典》的解释， 过，即过错 功，指功劳。

可以，表示可能或能够。可以并不等于一定。

补，是弥补，补救的意思。补并不等于抵消。

同时我们的辩题中这个“补”字也为今天的辩论设定了一个前提，那就是过在先，功在后。我们要讨论的就是已出现过错后是不是可以通过立功来补。

首先，让我们从功和过的关系来看，功是否可以补过。功和过是矛盾相互对应的两方面，是对立统一的关系。

因此在内涵上功和过能够互补。过造成的损失和消极影响完全可以用功所带来的收益和积极影响来一定程度的弥补。

当叱咤网络的中国黑客幡然悔悟，组成绿色兵团，构建中国本土网络安全体系的时候，这个功难道不可以补他们先前年轻冲动时犯下的过错么？当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的，功可以补过。 其次，功可以补过，从社会价值层面看，有其重要的积极意义。

它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。

这是典型的双赢之举。正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。

这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同。 说了这么多，最后还是回归辩题吧。

我们今天讲功可以补过，决 不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。

那还是现在的辩题么？当然不是。 由此可见，从功和过的内涵及其关系上，从社会价值层面上，从事实层面上，都已经证实了功可以补过。

如果执意否认它，那可是个不好补的过错：） 谢谢大家。 总结陈词 谢谢主席，评委大家晚上好！ 今天对方辩友旁征博引，文采飞扬，然而华丽的词藻却难掩其中的逻辑错误！ 下面，请允许我一一指出。

第一，对方辩友今天提出的过仅仅是指过带来的客观损失，却没有发现过还包括不良的社会影响，以及对“过错人”社会评价的降低等等。而补偿的手段也不仅仅是恢复原貌，还包括停止侵害，消除影响，补偿损失，赔礼道歉等等。

所以对方辩友不能一叶障目，不见泰山。 第二，对方辩友今天提出的某些过所带来的损失是不可补的。

其实抛开功不看，什么都不可能补。也就是说对方辩友在论证的是过本身不可以补。

而在之前的提问中对方已经承认过是可以补的。这是不是自相矛盾呢？其实今天我们说功可以补过，并不等同于功可以抵过。

要正确的评判功于过的关系就要从社会的角度出发，秉着一颗客观而又公正的心。我们理解受害人难过与无奈的心情。

也理解对方辩友情词恳切的辩驳。但我们更应该从全局出发，给有过人一个将功补过的机会，目的是调动一切积极的因素，在最大范围内挽回损失，尽可能的减少伤害！所以功可以补过是社会公平的体现。

也是一种科学的社会价值取向。 面对功与过，我们应当理智而清醒。

冤家宜解不宜结。没有人愿意看到横眉冷目，剑拔弩张。

所以当那些曾经有过的人向我们抛来真诚的橄榄枝的时候，我们为什么不能敞开心扉接受它呢？ 当文革时期的坎树大王，在新时期组成绿化大队。七旬的老者忙碌于荒山之间，变光秃为绿洲。

化腐朽为神奇。夕阳下他们沧桑的背影怎能不令人感动？ 当德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前常跪不起。

阳光下，纪念碑前这位领导人下跪的侧影显得凝重而庄严。历史向我们证明：一个民族因为它的真诚和勇敢而变的可贵！ 子曰：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！” 所以我们要用理性之光去照亮浪子回头的路，让他们迷途知返。

用我们的仁爱去寻找人性的真、善、美！ 谢谢大家！ 我们的问题 1. 不用功，过，可不可以补？ 2. 是不是所有的过都可以补？ 3. 对于犯罪人来说揭发他人犯罪行为，或是提供重要线索，是不是重大立功表现？ 4. 对方辩友如何理解刑法第68条？ 5. 古代有戴罪立功一说，如何理解呢？ 6. 现代也有。刑法第449条规定……如何理解？ 7. 文学泰斗托尔斯泰少年时也曾酗酒，赌钱。

放浪不羁。然而，《战争与和平》和他那简朴的坟墓却给了我太多的财富和太深的印象。

对方辩友如何理解呢？ 8. 对方辩友我们判断功能不能补过是不是要考虑到社会公平的因素呢？ 9. 对方辩友社会公平包括对有过错人的公平吗？ 10. 不是没个人都是十恶不赦，也不是所有人都有意犯过，对方辩友为什么不给他们将功补过的机会呢？ 11. 对方辩友前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，一跪民恩仇，得到世人。

今天对方辫友文采飞扬， 然而华丽的陈词却难以掩饰其中的逻辑错误！ 现在请让我来一一举出： 一〕对方辫友今天显然搞错了补的观念。

所谓补，指的是把过的后果和影响减缓到最少， 最低， 而不是像乘坐时光机一样回到事情还未发生前。 我们都知道时光不能倒流， 在米以煮成粥的情况下我们又怎能把事情回复到原先的样子？所以今天的补应该理解为把后果减缓到最低最小， 而不是将后果完全抵消。

二〕功指的是有成效， 对大众有利益的事情， 而一个人只有在觉悟和悔改的情形下， 才能够作出真正有成效的事。 因此， 功必须以当事人已经觉悟为前提。

就如“周处除三害”， “华盛顿砍樱桃树” 这些都是因为当事人本着忏悔之心， 所以他们才能够做到以功补过。 下来， 请允许我对对方的言论进行总反驳： 一〕对方说如果功可以补过， 那要惩罚来干什么？ 对方辫友问得好！ 惩罚的意义何在？ 惩罚的意义在于使犯人醒悟， 进而以功补过。

那我到要问问， 减刑的目的何在？难道不是因犯人已经悔改， 表现良好而实行吗？ 已经悔改， 表现良好难道不是一种功吗？ 这难道不是对方的法制社会展现的功可以补过的例子吗？ 二〕 对方说所做的功必须受大众认可， 却说周处有功被大众接受是基于同情心。 我到想问问对方辫友， 当周处所做的功被大众承认， 因此原谅他的过失时， 难道不是功可以补过的最佳体现吗？ 看来对方辫友为了掩饰自己言辞中的矛盾， 不断发表似是而非的言论来混淆大家。

最后， 请让我来总结我方论点： 一〕孔子说的好， 人非圣贤， 谁能无过， 一个人之所以会有过， 是因为本身有错误的想法和观念， 因此我们要知错能改， 纠正错误的观念， 然后将功补过。 体现已经悔改， 纠正了错误想法的途径就是作出补偿， 对受害人有帮助的事情， 也就是功。

二〕 从周处除三害， 华盛顿砍樱桃树， 泰戈尔成为文学家的事告诉我们， 当我们所做的功受大家承认， 为大家接收时， 被大家因此原谅之前所犯下的小过时， 功就可以补过。 当我们的过造成的损失和消极影响完全可以用功所带来的收益和积极影响来一定程度的弥补时， 这不就证明了功可以补过吗？ 三〕 如果功不可以补过， 那对方辫友要用什么来补过， 对方辫友是不是要告诉那些犯过的人， 你们已经跌入万劫不复的深渊了， 哪怕他们只是犯下迟教功课， 因故迟到， 在语言上不小心冒犯了别人的小过！ 因此， 要正确的评判功与过的关系， 就要从社会的角度出发， 秉着一颗客观而公正的心。

我们理解受害人难过和无奈的心情， 也理解对方辫友言辞恳切的辩驳。 但我们更应该从全局出发， 给有过人一个将功补过的机会， 目的是调动一切积极的因素， 在最大范围内挽回损失， 尽可能的减少伤害， 也借此让受害人获得补偿！所以功可以补过是社会公平的体现， 也是一种科学的社会价值取向。

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