“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”的翻译是什么？几有什么成语

“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”的翻译是什么？

来自《周易·系辞下》：“几者动之微，吉之zd先见者也。君子见几而作，不俟终日。

“几者”是指发现了不好苗头或是预感到灾祸将至的人。“动”可直译变动,也可引伸一下就是指预见到不好事件将发生的人明里暗地所做的全部行为。“微专”是指上面的“动”的范围,虽然“微”有小的意思。“吉”是指聪明、有远见、识大体等等。“先见者”是指预先看到事态往不好方向发展的人。“君子”这里的君子大到指开明君主,小到指聪明、有远见的一般人。“见几”指发现了不良事态的苗头属。“作”指行动,有作为,有准备。“俟”指等待。“终日”在这里可以指时机错过的日子,也可指遥遥无期,还可指不得不做出决断的日子。

几次三番、几尽一刻、几不欲生、曾几何时、净几明窗、审几度势、凭几据杖、zhidao见几而作、凭几之诏、沉几观变、窗明几净、相去几何、所剩无几、寥寥无几、相差无几、明窗净几专、见时知几、堆案盈几、相去无几、识微见几、不知属凡几、雪窗萤几、一蹴可几、一日万几、极深研几……

不知凡几 凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。

曾几何时 几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。

窗明几净 几：小桌。形容房间干净明亮。

堆案盈几 堆：堆积。案：案头。公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。

几次三番 番：次。一次又一次。

见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。

寥寥无几 非常稀少，没有几个。

明窗净几 形容室内明亮、整洁。

凭几据杖 形容傲慢不以礼待客。

相去无几 去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。

极深研几 研：研究，审查；几：细微。指探讨研究事物的深奥隐微之处。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见时知几 指看到时运的推移而预知事情变化的先兆。

凭几之诏 指皇帝临终遗诏。

审几度势 省察事机，揣度形势。

识微见几 看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。

所剩无几 剩：余留下来的。剩下的没有多少了。

相差无几 彼此没有多大差别。

相去几何 去：距离；几何：多少。彼此之间相关多远呢？表示差别不大。

雪窗萤几 比喻勤学苦读。

一蹴可几 比喻事情轻而易举，一下子就成功。几，近，及。同“一蹴而就”。

一日万几 形容帝王每天处理政事极为繁忙。

基本解释

几（jī）1、小或矮的桌子：茶几儿。2、将近，差一点：几乎。几至。3、苗头：知几其神乎。几（jǐ）1、询问数量多少（数量不超过十）的疑问词：几个人？几何（a、多少，如“人生几几？”b、研究点线面体的性质、关系和计算方法的学科，如“平面几几”）。2、表示不定的数目：几本书。几百人。[1]

详细解释

几（jī）【名】1、象形。2、古人席地而坐时有靠背的坐具。几，坐所以凭也。——《说文》掌五几五席之名物。——《周礼·司几筵》。注：“五几：左右玉雕彤漆素。”室中度以几，堂上度以筵。——《考工记·匠人》几杖，所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》必操几杖以从之。——《礼记·曲礼》有司以几筵舍奠于墓左。——《礼记·檀弓》。疏：“依神也。”或肆之筵，或授之几。——《诗·大雅·行苇》3、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子。吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。——《聊斋志异·促织》几（jī）【名】1、苗头；预兆。徒有疾恶心，奈何不知几。——唐·苏涣《变律》又如：几先（预兆，事先）。2、政务。通“机”。或问为政有几。——《法言·先知》。注:“要也。”心缠几务，而虚述人外。——《文心雕龙·情采》几（jī）【副】表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。汉之为汉，几四十年矣。——汉·贾谊《论积贮疏》几死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》几自刭死。（几，“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》几为巡徼所陵迫死。（通“凌”。）——宋·文天祥《指南录后序》几欲先走。——《虞初新志·秋声诗自序》磴几不可登。——清·姚鼐《登泰山记》几自疑身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》有朕位几不保，命康与卿及同志速设法筹救之语。——清·梁启超《谭嗣同传》几（jī）【形】1、会意。从戌。戌，兵守也。2、细微，隐微。几，微也，殆也。——《说文》几者，动之微，吉之先见者也。——《易·系辞》传一日二日万几。——《书·皋陶谟》事父母几谏。——《论语》君子见几而作，不俟终日。——《易·系辞》3、危险。本不固者末必几。——《墨子》几（jī）【动】1、接近；达到。几，近也。——《尔雅》月几望。——《易·小畜》知乐则几于礼矣。——《礼记·乐记》意几乎后言。——《庄子·天地》学之所以不能几于古者，作此之由乎？——清·刘开《问说》夫工艺非细事也，西人之神明规矩亦断非一蹴可几也。——清·郑观应《盛世危言·技艺》2、另见jǐ。几（jǐ）【数】1、会意，微，隐微。2、表示肯定观念，意思是“虽少但仍有一些”。几家深树里，一火夜渔归。——唐·项斯《江村夜归》见哥哥如此分析，以为理之当然，绝无几微不平的意思。——《醒世姻缘传》3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”。韩子亦无几求。——《左传·昭十六年》。注：“言所求少。”又如：所剩无几。4、表示疑问，用以询问数目的多少。几为之笑而不陵我？——《左传·昭公十六年》子来几日矣？——《孟子·离娄上》崔九堂前几度闻。——唐·杜甫《江南逢李龟年》几处早莺争暖树。——唐·白居易《钱塘湖春行》其几千里。——清·彭端淑《为学一首示子侄》读书者有几。——清·袁枚《黄生借书说》几世几年，剽掠其人。——唐·杜牧《阿房宫赋》未几，敌兵果舁炮至。（未几，没有多久，一会儿。）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》禽兽之变诈几何哉。（禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈作假，欺骗。几何，多少。）——《聊斋志异·狼三则》几（jǐ）【代】1、表示疑问，相当于“何”、“什么”。如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）。2、另见jī。[1]通假字，通“讥、畿”释义：音同形近的通假——六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。本字：通“讥、几”考证：几——《说文》：“畿，天子千里地，以逮近言之，则言畿也。从田畿省声。”远近是相反字，二字只作一字解，这里作“近”义。故有“京畿”或“畿辅”之称。◆《尔雅》说：“几，近也。”◆《诗经·大雅·瞻印》：“天之降罔，维其几矣。”注：几作近义。◆《汉书·天文志》：“光几中。”晋灼注：“几中，近逾也。”近字古音读“记”，汉代以后始读今音。讥——《说文》：“讥，颊肉也，从肉几声，读若畿。”颊肉在面，离耳目最近。分析：◆畿、讥、几三字实为一脉，同音通义。◆畿(现简体字为“几”)亦有近义。◆记、几音近，故近亦可作畿用。——黄现璠著《古书解读入门》

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