谚语什么不见底

1.深不见底是成语吗

不是成语，就只是个简单的形容词，不符合成语的定义，成语（是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。

成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。

其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。

谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。

歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。如：

①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）

歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。

歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。如：

①水仙不开花，装蒜（修饰词）

格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。

有志者事竟成（书面语）

俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。 例如⑩什么病吃什么药← →对症下药

①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽

◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。 ◆人在世上练，刀在石上磨。

◆人行千里路，胜读十年书。 ◆人心隔肚皮，看人看行为。

◆力是压大的，胆是吓大的。 ◆三天不念口生，三年不做手生。

◆口说无凭，事实为证。 ◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

◆口说不如身到，耳闻不如目睹。 ◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。 ◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

◆千学不如一看，千看不如一练。 ◆久住坡，不嫌陡。

◆马看牙板，人看言行。 ◆不经冬寒，不知春暖。

◆不挑担子不知重，不走长路不知远。 ◆不在被中睡，不知被儿宽。

◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。 ◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。 ◆水落现石头，日久见人心。

◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。 ◆打柴问樵夫，驶船问艄公。

◆宁可做过，不可错过。 ◆头回上当，二回心亮。

◆发回水，积层泥；经一事，长一智。 ◆耳听为虚，眼见为实。

◆老马识路数，老人通世故。 ◆老人不讲古，后生会失谱。

◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。 ◆老姜辣味大，老人经验多。

◆百闻不如一见，百见不如一干。 ◆吃一回亏，学一回乖。

◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。 ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

◆多锉出快锯，多做长知识。 ◆树老根多，人老识多。

◆砍柴上山，捉鸟上树。 ◆砍柴砍小头，问路问老头。

◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 ◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。

◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 ◆是蛇一身冷，是狼一身腥。

◆香花不一定好看，会说不一定能干。 ◆经一番挫折，长一番见识。

◆经得广，知得多。 ◆要知山中事，乡间问老农。

◆要知父母恩，怀里抱儿孙。 ◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。

◆树老半空心，人老百事通。 谚语第二缉 ◆一人说话全有理，两人说话见高低。

◆一正辟三邪，人正辟百邪。 ◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。

◆一理通，百理融。 ◆人怕没理，狗怕夹尾。

◆人怕理，马怕鞭。 ◆人横有道理，马横有缰绳。

◆人多出正理，谷多出好米。 ◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。

◆天上无云不下雨，世间无理事不成。 ◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。

◆天无二日，人无二理。 ◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。

◆无理心慌，有理胆壮。 ◆牛无力拖横耙，人无理说横话。

◆认理不认人，不怕不了事。 ◆认理不认人，帮理不帮亲。

水大漫不过船，手大遮不住天。 ◆水不平要流，理不平要说。

◆水退石头在，好人说不坏。 ◆以势服人口，以理服人心。

◆让人一寸，得理一尺。 ◆有理说实话，没理说蛮话。

◆有理的想着说，没理的抢着说。 ◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。

◆有理不在言高，有话说在面前。 ◆有理不可丢，无理不可争。

◆有理赢，无理输。 ◆有理摆到事上，好钢使到刃上。

◆有理走遍天下，无理寸步难行。 ◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。

◆有志不在年高，有理不在会说。 ◆吃饭吃米，说话说理。

◆吃人的嘴软，论人的理短。 ◆吃要吃有味的，说要说有理的。

◆会走走不过影，会说说不过理。 ◆舌头是肉长的，事实是铁打的。

◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。 ◆灯不拨不亮，理不辩不明。

◆好人争理，坏人争嘴。 ◆好茶不怕细品，好事不怕细论。

◆好酒不怕酿，好人不怕讲。 ◆走不完的路，知不完的理。

◆走路怕暴雨，说话怕输理。 ◆坛口封得住，人口封不住。

◆理不短，嘴不软。 ◆菜没盐无味，话没理无力。

◆脚跑不过雨，嘴强不过理。 ◆做事循天理，出言顺人心。

◆船稳不怕风大，有理通行天下。 ◆煮饭要放米，讲话要讲理。

◆隔行如隔山，隔行不隔理。 ◆鼓不敲不响，理不辩不明。

◆路是弯的，理是直的。 ◆路不平，众人踩；事不平，大家管。

◆路有千条，理只一条。 ◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。

◆稻多打出米，人多讲出理。 ◆劈柴看纹理，说话凭道理。

谚语第三缉 ◆人有志，竹有节。 ◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。

◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。

◆人往大处看，鸟往高处飞。 ◆人争气，火争焰，佛争一炷香。

◆人老心不老，身穷志不穷。 ◆人要心强，树要皮硬。

◆人凭志气，虎凭威势。 ◆人怕没志，树怕没皮。

◆人起心发，树起根发。 ◆三百六十行，行行出状元。

◆山高有攀头，路远有奔头。 ◆山高流水长，志大精神旺。

◆小人记仇，君子长志。 ◆不怕路长，只怕志短。

◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。 ◆不怕山高，就怕脚软。

◆不怕学不成，就怕心不诚。 ◆不怕学问浅，就怕志气短。

◆不担三分险，难练一身胆。 ◆不磨不炼，不成好汉。

◆木尺虽短，能量千丈。 ◆天下无难事，只怕有心人。

◆天无一月雨，人无一世穷。 ◆天不生无用之人，地不长无名之草。

◆无志山压头，有志人搬山。 ◆见。

不是成语，就只是个简单的形容词，不符合成语的定义，成语（是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。

成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。

其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

1、蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到。

2、日落胭脂红，无雨必有风。

3、朝霞不出门，晚霞行千里。

4、久雨刮南风，天气将转晴。

5、燕子外迁，地旱天干。

扩展资料

谚语是民间集体创造、广为流传、言简意赅并较为定性的艺术语句，是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结。

恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分，大体有以下几种：气象、农业、卫生、社会、学习。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。

谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。

谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

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