六字开头谚语

1.六字开头成语大全集

六字开头成语：

六亲不认、六卿分晋、六畜兴旺、六亲同bai运、六月飞霜、六亲不和、六du尺之讬、六问三推、

六经三史、六经注我、六合之外，存而不论、六道轮回、zhi六合时邕、六神不安、六通四辟

六朝金粉、六街三市、六亲无靠、六趣轮回、dao六耳不同谋、六马仰秣、六韬三略、六合之内、六出奇计、六通四达、内 六尺之孤、六朝脂粉、六街三陌、六出冰花 六臂三头、六根清浄、六神无主、六阳会首、六根清静、六合同风、六尘不染、六出容纷飞、六畜不安、六尺之托、六出祁山、六根清净

1、既生瑜，何生亮。

意思：既然有我周瑜在世，为什么老天还要一个诸葛亮啊？是周瑜对自己的才华比不过诸葛亮的一种叹息。

2、一不做，二不休。

意思：要么不做，做了就索性做到底。指事情既然做了开头，就索性做到底。

3、不可同日而语。

意思：不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

4、吃一堑，长一智。

意思：本为石匠师傅打石磨时，石胚吃一钎，石胚即长一齿之意。意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。

5、一而再，再而三。

意思：一次又一次，反复地。日常生活中主要被用来形容一个人经常反复一个行为。

6、起死人，肉白骨。

意思：把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

7、一山不容二虎。

意思：一座山不能同时生活两只老虎，比喻两人不能相容，在一起就会有冲突。

【六月飞霜】

【六尺之孤】

【六出奇计】

【六神不安】

【六神无主】

【六马仰秣】

【六根清净】

【六畜不安】

【六畜兴旺】

【六通四达】

【六通四辟】

【六问三推】

【六朝金粉】

【六街三市】

【六街三陌】

【六道轮回】

【六尘不染】

【六趣轮回】

【六亲不认】

【六亲无靠】

【六臂三头】

【六韬三略】

六亲不认、六尘不染、六尺之孤、六畜不安、六神无主等。

1、六亲不认【解释】：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

【出自】：现代·冯德英《苦菜花》第三章：“我丢了差事云找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。”2、六尘不染【解释】：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。

指排除物欲，保持心地洁净。【出自】：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”

【译文】：六尘不染，孤标水上的花。3、六尺之孤【解释】：六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。

指没有成年的孤儿。【出自】：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

【译文】：可以托付给一个孤儿，可以寄百里之命，临大节而不可剥夺的。4、六畜不安【解释】：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。

牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。

【出自】：清·刘鹗《老残游记》第四回：“人家结发夫妻过的太太平平和和气气的日子，要我去扰得人家六畜不安，末后连我也把个小命儿送掉了，图着什么呢？”【译文】：家结发夫妇过的太太平平和和气气的日子，要我去骚扰到别人家六畜不安，最后连我也把一个小命儿送掉了，考虑着什么呢？5、六神无主【解释】：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

【出自】：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。” 【译文】：五脏都回来了，六神都恢复了。

六臂三头 （liù bì sān tóu）解释：比喻人的本事非凡，神通广大。

出处：明·孟称舜《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗嘑。”示例：~，后先辉映，无怪乎这小木头人，有时候也就真的‘不可一世’了。

★郭沫若《洪波曲》第六章六朝金粉 （liù cháo jīn fěn）解释：六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

出处：元·无名氏《醉花阴·秋怀》：“他他他把六朝金粉收拾去，单单单留下写恨几行书。”示例：香消了~，清减了三楚精神。

★元·王实甫《西厢记》第二本第一折六朝脂粉 （liù cháo zhī fěn）解释：六朝：建都于建康（南京）的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；脂粉：胭脂。形容繁华绮丽。

形容六朝时金陵靡丽繁华景象。出处：元·无名氏《醉花阴·秋怀》：“他他他把六朝金粉收拾去，单单单留下写恨几行书。”

示例：且乐平生，尘寰事，几变更，~飞灰冷。 ★明·胡文焕《群音类选·靺鞨记·赏月遇恶》六尘不染 （liù chén bù rǎn）解释：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。

指排除物欲，保持心地洁净。出处：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”

示例：五蕴皆空，~，是谓‘和尚’。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·金和尚》六尺之孤 （liù chǐ zhī gū）解释：六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。

指没有成年的孤儿。出处：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

示例：一抔之土未干，~何托？ ★唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》六尺之讬 （liù chǐ zhī quàn）解释：指受嘱托抚育遗孤。出处：示例：六尺之托 （liù chǐ zhī tuō）解释：指受嘱托抚育遗孤。

出处：《后汉书·明帝纪》：“并可以受六尺之托，临大节而不挠。”示例：六出冰花 （liù chū bīng huā）解释：出：花分瓣；六出：六个花瓣。

指雪花。出处：南朝·梁·萧统《黄钟十一月启》：“彤云垂四百之叶，玉雪开六出之花。”

示例：若果有一腔怨气喷如火，定要感得~滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ ★元·关汉卿《窦娥冤》第三折六出纷飞 （liù chū fēn fēi）解释：六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。

出处：汉·韩婴《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”示例：尝值元旦日大雪，李昪~，树顶枝头，浑如积玉，阶前砌畔，宛似堆银，身处其间，不啻琼宫见阙。

★许慕义《宋代宫闱史》第三十回六出奇计 （liù chū qí jì）解释：原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。

出处：西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。”示例：我与你仗苏张六舌，~，好歹设法来院中走走。

★明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第六卷六道轮回 （liù dào lún huí）解释：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”示例：我着你脱离生死，免却~。

★元·李寿卿《度柳翠》第一折六耳不同谋 （liù ěr bù tóng móu）解释：原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。

出处：宋·释普济《五灯会元》：“六耳不同谋。且去，来日来。”

示例：六根不净 （liù gēn bù jìng）解释：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁，处事偏私出处：清·无垢道人《八仙全传》第16回：“后来数世，都因六根不净，功败垂成。”

示例：六根清净 （liù gēn qīng jìng）解释：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。

比喻已没有任何欲念。出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”

示例：寸草不留，~，与汝剃除，免得争竞。 ★明·施耐庵《水浒传》第四回六根清静 （liù gēn qīng jìng）解释：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。”示例：寸草不留，~，与汝剃了，免得争竞。

★明·施耐庵《水浒全传》第四回六宫粉黛 （liù gōng fěn dài）解释：六宫：古代皇帝有六个寝宫；粉黛：化妆品，借指美女。指宫内皇后、妃嫔及宫女。

出处：唐·白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”示例：她要进宫，那可真是三千佳丽成粪土、~无颜色了，我就想再见皇上一面儿也难！ ★二月河《乾隆皇帝》第八章六合时邕 （liù hé shí yōng）解释：六合：指上下和东西南北，泛指天下；邕：和睦。

指天下和睦。出处：晋·张协《七命》：“六合时邕，巍巍荡荡。”

示例：六合同风 （liù hé tóng fēng）解释：六合：指上下和东西南北，泛指天下。古指天下各处的风俗教化完全一样。

出处：《汉书·王吉传》：“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”示例：高祖阐鸿基，景文弘帝业，嗣武受终，要荒率。

【六月飞霜】喻冤狱、冤情。《文选？江淹〈诣建平王上书〉》“昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地”李善注引《淮南子》：“邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”按，今本《淮南子》无此文。《初学记》卷二引作“夏五月，天为之下霜”。汉王充《论衡？感虚》：“邹衍无罪，见拘於燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”通作“六月飞霜”。唐张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”亦省作“六月霜”。

【六尺之孤】指未成年的孤？。

【六尺之？】谓受嘱托抚育遗孤。

【六出奇计】①谓西汉陈平曾为高祖刘邦六次出奇谋。②泛指多方设法。

【六神不安】形容被干扰得不得安宁。

【六神无主】形容心慌意乱，拿不定主意。

【六马仰秣】形容乐声美妙，马亦停食倾听。

【六根清净】佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清净”。

【六畜不安】犹言鸡犬不宁。

【六畜兴旺】谓各种牲畜、家禽繁衍兴盛。

【六通四达】犹四通八达。

【六通四辟】谓上下四方和春秋四时。

【六问三推】谓反复审讯。

【六朝金粉】①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象。

【六街三市】亦称“六街三陌”。唐时长安左右有六街，后代都城多保存此制，遂以“六街三市”指都市中热闹繁华区。

【六街三陌】见“六街三市”。

【六道轮回】亦作“六趣轮回”。佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮回生死。

【六尘不染】佛教语。意谓排除物欲，保持洁净。

【六趣轮回】见“六道轮回”。

【六亲不认】①形容不留情面，按章办事。②谓不讲情义，翻脸不认人。

【六亲无靠】形容没有任何亲属可以依赖。

【六臂三头】神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。

【六韬三略】兵书名。即托名姜太公撰的《六韬》与旧题秦黄石公撰的《三略》。后借指兵书，兵法。

【六合同风】六合：指上下和东西南北，泛指天下。古指天下各处的风俗教化完全一样。

【六合之内】六合：天地及东南西北。指天下。

【六合之外，存而不论】六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

【六街三陌】泛指大街小巷。同“六街三市”。

【六经三史】六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。

【六街三市】六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

【六经注我】注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。

【六脉调和】六脉：凡人左右手各有寸、关、尺三脉，合称六脉。指人身体健康，精神愉快。

【六马仰秣】六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

【六亲不和】指和亲族、亲戚之间的关系不好。

【六亲不认】形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

【六趣轮回】佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

【六亲同运】亲族、亲戚都有共同的命运。指亲族和亲戚们的遭遇相同。

【六亲无靠】六亲：父、母、兄、弟、妻、子。形容很孤独，没有亲属可依靠。

【六神不安】六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

【六神无主】六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

【六通四达】犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。

【六韬三略】《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

【六通四辟】指上下四方和春秋四时。

【六问三推】指反复审讯。

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成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。

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