关于提倡节俭的作文素材有哪些

谁在平常省吃俭用，在贫苦时就非常容易过困难；谁在富裕时奢华奢华，在贫苦时便会丧生于饥寒。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。奢华尽出取得成功后，逸乐安知与祸双。

曾国藩家风：重耕读，尚节俭

曾国藩出生于湖南湘乡的一个缙绅世家，是规范的“耕读传家”者。曾国藩一生认为一切要节俭廉劳，不能做官自大。晚年时期在写給侄子曾国澄的信中，他汇总其爷爷星冈公遗留下的家风家规，编写成八句，即：“书蔬鱼猪，考早扫实；常说常行，八者都好；地命医述，僧巫祷告，留客久住，六者俱恼。”曾国藩对儿女的一项关键规定便是“勤”。他曾写信大儿子曾纪泽，要大儿子每日醒来后，衣服裤子衣冠整洁，先向伯、叔问安，随后把全部的房屋清扫一遍，再坐下来阅读。

曾国藩在平常的一封家书家训家规中，谈得数最多的是怎样读书的难题。他在给兄弟俩的信中谈道：“人之气场，因为与生俱来，本难更改，惟阅读则可转变气场。古之精相法者，并言书能转换骨相。”曾国藩既重视催促儿女阅读，也重视塑造儿女的质量。他文化教育儿女戒奢戒骄，规定她们慎重交朋友、尊重邻里及侍从。曾国藩还把孝道放到很重要的部位，十分注重家庭主要成员间的和谐。在曾国藩的一封家书里，写給侄子们的信是比较多的，由此可见他对兄弟情谊的高度重视。曾国藩所提倡的这种家风家训，对后代拥有 长远的危害。

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在曾国藩良好家风的陶冶下，百余年来，曾氏大家族人才济济。曾氏大家族的家风家训，对今日的亲子教育、社会风尚的改进及其人才的培养等仍具备启发实际意义。

卢永根：捐助一生存款

卢永根曾出任过东北农业大学校领导一职。任职期，他抵住工作压力搭建了东北农业大学人才的培养的新机遇。二十世纪八十年代末，院校发展趋势落伍，卢永根四处筹集资产，用以发展趋势多课程和奖赏优秀人才。17年三月，卢永根工程院院士及妻子徐雪宾专家教授将一生存款880余万元捐助给东北农业大学，它是东北农业大学校史上较大 的一笔个人捐款。除此之外，她们夫妇二人还方案把人体捐赠给医药学工作。

卢永根夫妻无私捐助的身后是她们对自身几近严苛的节省——家里应用的全是旧式家俱，铁架子床生绣，多张桌椅，用细铁丝绑了又绑，这种简单的家产，早已守候了她们几十年。“我觉得日常生活过得好，并不是单纯性地追求完美说白了舒适，我很重视创建一种比较好的生活习惯。”卢永根说。

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种得桃李满天下，心唯大我育青禾。卢永根做为东北农业大学的老校领导，为院校全面进步发展趋势赤胆忠心，就算退居二线以后，仍捐献一生存款帮扶院校发展趋势。

田家炳：把自己捐成穷光蛋的富商

2018年7月10日，一生着眼于适用国家教育部发展趋势的著名创业者、慈善家田家炳溘然长逝，寿终99岁。各界人士反响强烈悼念，在全国各地的“田校”，悼念之情如潮汐一样奔涌。

把自己80%之上的资产总额都用以公益慈善的，在我国仅有田家炳一人。自小阅读少，是他较大 的缺憾，因而，他最愿意到中华民族经济发展水平、位于偏僻、交通不方便的地域去捐助。自二十世纪八十年代刚开始支助基础教育至今，他在全国各地范畴内总计捐赠了93所高校、166所初中、40多家中小学、约20所专科学校及幼稚园、约1800间农村院校阅览室，他因而被称作“百校鼻祖。

他一边捐重金，一边遵守勤俭节约。他沒有奢华的日常生活享有，平常上班或乘座地铁站或行走；一双鞋能穿十年，棉袜也一直补了又补。他讨厌场面，过80大寿，很多人会为他庆贺，他果断不办酒席。田家炳把精神食粮都看比社会财富更重，他说道：“身价一亿和十亿在日常生活享有上没有什么差别。最重要的是把钱用出实际意义来。我们的生活过得不涩，精神实质上又能获得宽慰，这才要我觉得真实的幸福快乐。”

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创业者的善济情结应当被承传。田家炳、邵逸夫等意味着了一代中国人创业者的精神实质高宽比。从她们的身上，大家见到的是老一辈中国人创业者开办实业公司的工作能力和兼济天下的情结。

节俭便是勤快勤俭节约，包含认真工作和节省费用2个关键层面。在我国自古以来就以节俭做为修身养性治家的传统美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫”。《左传》引古话说：“民生在勤，勤则不匮”。《周易》明确提出：“俭德辟难”之说，《墨子》有：“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古代人觉得可否保证节俭，是关联到存活覆亡的大事儿，不能轻忽。在如今社会发展，经济发展和化学物质消費的意识早已产生非常大的转变，但节俭做为一种传统美德，做为一种工作责任心、思想作风或施政战略方针，還是要十分重视的。

有很多的历史名人都以节俭来修身养性，她们不但在我国工作上勤快，并且在日常生活上也十分勤俭节约。克勤克俭，是在我国老百姓的中华传统美德。传说中的古时候圣人全是那样做的，如尧特别关注群众，觉得他人挨饿受冻是自身的工作中沒有搞好，是自身的过失。而他自己的日常生活却十分勤俭节约，常常衣着老粗布衣服，吃粗白米饭，喝山野菜汤。更是因为尧在工作上与生活上克勤克俭，因此 获得了老百姓的拥戴，变成一位圣人。

在我国北宋时期知名的作家、书法家——苏轼，也把勤俭节约做为自身的生活方式，以勤俭节约来提升 本身的涵养，他在生活中果断抵制铺张浪费。有一年，他贬官黄冈黄州，月俸降低，这给生活上产生了许多麻烦。为了更好地度过窘境，它不但解雇了身旁全部的佣人，并且自身更为勤俭节约，他为自己制订了一份详细详尽的支出方案，把全部的收益和手头的钱都集中化起來，随后将这种钱分为十二份，每个月一份，每一份又均值分为三十份，每日仅用一份。他就这样“取之张弛有度，用之有节”渡过了困难。“谦谦君子以俭德辟难”，苏轼就这样做的。

铺张浪费小到足够毁坏一个和睦幸福的家中，大到足够亡国一个极其富强的我国。自古以来就会有很多君王在一开始自主创业时，以节俭修身养性，遭受了老百姓的拥护，但之后她们慢慢放弃了节俭而一味的追求完美舒适安逸享受，結果导致了自身的'亡国。五代时的后唐庄宗李存勖，一开始奋发图强，奋发有为，战胜每个对手即位。但之后沉溺于歌曲中国戏曲，每日在皇宫上放巨资请人演出，演技好，用巨资册封，而且一天到晚大张旗鼓修建乐宫，乐团，导致金子外流，最后造成 属下造反，伶人刁难，当政三年就丧生于兵乱当中。欧阳修在编写《伶官传》时，感悟这一段历史时间，阐释了“忧劳能够兴国县，逸豫能够亡身”的大道理。

我国拥有 较强的危机意识，特别是在我国动荡不安，生灵涂炭时更是如此。孔子曰“人无远虑，必有近忧”，孔子讲“生于忧患而死于安乐”便是各自从本人和我国的视角注重了维持危机意识的必要性。魏征即便 在盛世唐朝，也劝诫皇上“安不忘危，戒奢以俭”，以完成安定团结。

也有要提示大伙儿留意“由俭入奢易，由奢入俭难”。意思是说，从勤俭节约越来越奢华非常容易，从奢华转到勤俭节约难以。它是司马光引用别人得话，用于训戒子孙后代的。它注重要主动维持勤俭节约，避免 奢华，带有勉励、警世之意。人都想过好日子，这部无可非议。可是过度奢侈是不可取的，商纣用了双象牙筷子，他的大臣就需要逃跑，缘故是见到商纣王的贪婪一发，将不可遏制。因此 坚持不懈勤俭节约要有自我约束工作能力。

如今，伴随着科技的发展，物质条件水准的提升 。大家慢慢冷漠了古代人的经验教训，大张旗鼓的铺张浪费。在我国就产生了一种常见问题——“勤俭节约冷淡症”。身边的小事就足见这类心理扭曲的比较严重。大白天光亮的班里非要打灯，卫生间的自来水龙头“平平淡淡”，电脑上始终处于待机状态，真是是“不知道勤俭节约何味道”。据上海市能源管理体系单位统计分析，按均值每一户家中有15泰利斯的耗电量计算，上海市480万家家中在大白天高峰期时就提升了2。五万KW上下的用电量;一台电脑上的关机耗能30瓦，假如上海市十五万领导干部下班了也不关闭电脑机箱电源，只此一项，就将每日提升4500KW的用电量，假若再加上企事企业的的电脑待机消耗，数据十分令人震惊。假如那样消耗下来，有多少电力能源将被那样白色消耗掉。为国家导致多少的财产损失。长此下去，即便 在我国再富强，也许也承受不住多久。

纵览历史时间，大到邦国，小到家中，莫不是盛于节俭，忘于奢侈浪费。自古以来，取得成功的创业人大多数历经艰苦奋斗精神环节，因此 都很节俭。可是针对守业者而言，则恰好反过来，她们沒有经历过自主创业的艰苦，非常容易只图奢华享受，最后的运势必定是工作的衰落，我国的亡国。它是数千年历史时间所充分说明的真知。

在化学物质日益增长的今日，戒奢从俭，不显豁财产，了解大家尊崇的传统美德。

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