描写七夕节的古诗有哪些

古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。 那么就让我们来了解下描写七夕的古诗吧。

描写七夕节的古诗有哪些

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》

织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。——罗隐《七夕》

两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》

每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》

七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》

夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香近·七夕》

鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。——顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》

东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

千家闭户无砧杵，七夕何人望斗牛。——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》

河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》

不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

关于古诗

古诗，作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗;其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。

古诗(古体诗)有固定的诗行，也会有固定的体式。相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古;五字一句的称五言古诗，简称五古;七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言古风颇受七言近体诗的影响。

典范作品

《诗经》：《周南·关雎》《秦风·蒹葭》《小雅·采薇》《大雅·生民》《周颂·清庙》《楚辞》：《离骚》《天问》《九歌·国殇》《九章·橘颂》《招魂》曹操《步出夏门行》《蒿里行》陶渊明《归园田居》《移居二首》李白《将进酒》《行路难三首》《古风五十九首》《梦游天姥吟留别》《远别离》杜甫《三吏三别》《茅屋为秋风所破歌》《洗兵马》《兵车行》《北征》