清明的节俗--扫墓与踏青(2)

清明节

2012/3/8

再来看拔河，清明拔河也有悠久的历史。唐代的《封氏闻见录》说当时百姓用大麻绳长四五十丈，绳之两头又分系小绳索几百根，分两队拔挽。规模声势之大，可以想见。拔河当然可以视作一种体育运动，但拔河还是一种厌胜辟邪的民俗活动。有些地方拔河结束后将大绳剁碎撒到田野，或用作牛饲料，相信如此就会带来好运与吉祥。"秋千"，古人也认为具有"摆疥"，即去掉疾病的作用。至于从前插柳的风俗，一种意见以为起源于唐代寒食节皇帝的赐火，寒食改火，皇帝赐一些大臣新火，大臣保存新火后，把柳枝插于门楣以视荣耀，他人仿效，故形成插柳习俗。但插柳之俗，贾思勰《齐民要术》已道及，是为辟邪辟鬼，俗信柳枝具驱邪的功能，清明是鬼节，除了祭奠自家亲人，也要防野鬼袭扰，所以人们要插戴柳条了。清明的其他一些活动，如竞渡、放风筝等也有某种驱邪求福的意义，兹不赘述。清明是二十四节气之一，物至此时，皆明洁而清朗。我国古人早在先秦时代，就形成了一套适应自然界季节变化的所谓月令制度。清明节踏青等民俗活动初始时非为游乐可知，同时清明的这类民俗活动，也绝非是限于清明日的活动，它们是我们的古人在大自然发生季节转换时，对大自然的一种回应，从这种回应中，表现了他们的信仰与生活情趣。首先我们可以看到的是他们对大自然节律的敏感，他们对大自然的亲近亲和之情；其次，清明节俗活动说到底都是仪式活动，他们通过这些仪式活动祈农祈福，去疾去灾，反映了他们所具有的福、灾系于天的观念，这里恰恰蕴含着他们对大自然的敬畏之心。
清明的更核心的民俗活动是扫墓祀先，它不是谁设计出来，而是自然形成的，中国人之祭祖祀先，既有重亲情孝道，慎终追远的意味，又有托庇祖宗，以求荫福的意思。可见，在祈福这一根本点上，扫墓与所谓游乐的踏青可以并行不悖。
我以为，清明扫墓是一种良俗，它不仅有利于重亲情与孝道的氛围的形成，还会引导（ben文由wuyanrenjia收集整理）我们去关心、思索生命与生死问题，而在大自然呈现欣欣向荣、蓬勃生机的时节思考这类问题，有利于克服某些消极虚无的生命观、人生观。王羲之在《兰亭集序》中所表现出的那种"死生亦大矣"的思想，他的对生及人间情感的积极肯定，和他当时处于良辰美景之中不无关系吧。而像宋人高菊卿那样由清明节俗引发出虚无人生观的，我见到的也极少，这大概也不是偶然的罢。
清明习俗还要发展，这种发展当然是在继承的基础上，如扫墓祭祖，它的重亲情与孝道的内核，我们如何能丢！但我们值此新时代，岂能不赋予它新意呢！譬如生死观教育、生命教育是完全可以与清明节俗结合的。清明踏青、拔河等习俗，我们既已弄清它们背后的欲求，我们自也可以在力守与自然和谐相处，爱护、敬畏自然的基础上，加以发扬光大。

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