宋-秦观《秦邮续帖》书法欣赏

更新时间:2021/1/17
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秦观(1049-1100),字少游,一字太虚,号淮海居士,别号邗沟居士;“苏门四学士”之一。汉族,扬州高邮(今属江苏)人。北宋文学家,北宋词人。

北宋元丰八年(1085)进士,授定海主簿,调蔡州教授。后经苏轼、范纯仁等举荐,参加制科考试,授为宣德郎、太学博士,校正秘书省书籍。不久又任秘书省正字,兼国史馆编修官。此间,秦少游发表过许多切中时弊的言论,并望朝廷审时度势,安都定策,区别朋党,任用贤能,遂遭旧党攻击,屡遭贬谪。绍圣元年(1094)调任杭州通判。又因御史刘拯谗他增损《实录》,贬为处州监酒税。复以他罪削职流放郴州,后又除去名籍,贬谪横州。元符二年(1099),贬徙雷州。徽宗即位,大赦党人,秦少游复为宣德郎,还放至衡州,途经藤州,游光化亭(一作华光亭),为友人吟诵梦中长短句《好事近》,索水欲饮,水至,笑视之而卒。秦少游长于议论,文丽诗深,兼有诗、词、文赋与书法多方面才能,尤以北宋婉约派词宗驰名于世。著作有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。

文游台在今江苏扬州高邮市东北隅。这个地方虽为外人所不识,但却有着深厚的历史渊源,原因是文游台和宋代“苏门四学士”之一的秦观有着不解之缘。

作为“苏门四学士”之一的秦观,声名虽远无苏东坡之大,但高邮人每每向其他地方的人说起高邮,却也总不免提一提秦少游这个宋代老乡。文游台因秦少游而出名,而高邮人也早已把文游台当成高邮的象征了,据说,高邮的文人往往乐于将文游台与东晋时期的兰亭雅集相类比,认为这也是古代文人雅聚的一桩盛事。

据史料记载:文游台,始建于北宋太平兴国年间(公元976年),原为东岳行宫的一部分,后毁于战火,从宋至清初,文游台曾多次兴废,多次修葺,其现存建筑大部分为清嘉庆十九年重建。宋人应武在《重修文游台记》中说:“孙莘老、秦少游,邦之先哲,尝与苏子瞻、王定国载酒论文此台之上。时以群贤毕至,匾曰文游。”又,据清乾隆年间《高邮州志》载:“宋苏轼过高邮,与寓贤王巩、郡人孙觉、秦观载酒论文于此,时守以群贤毕集,颜曰‘文游台’。”自这四位宋代文人在此载酒吟咏之后,“四贤聚会”便成为一时佳话,“文游台”从此出名。自宋代以来,此处名胜一直吸引四方文人墨客前来访古拜贤,把酒论文吟咏。南宋诗人曾几来到文游台后,曾留下《文游台》一诗:“忆昔坡仙此地游,一时人物尽风流。香莼紫蟹供怀酌,彩笔银钩入唱酬”。

如今,时隔千年,已是物是人非,人世间已历经了几番沧海桑田,“文游台”能够被保留至今真是不幸中的万幸,更为可喜的是在“文游台”景区少有今天商业化的炒作,那里景点的布置与管理和“文游台”的名称甚相匹配,其给人留有的印象首先是“雅”,然后是“静”,再一个就是“美”了。

在秦少游铜像后面不远处,便是盍簪堂了,“盍簪堂”三个大字为沙孟海先生手笔,古拙大气,匾额绿底黑字,朴素雅致,“盍簪”出自《易·豫》:“勿疑,朋盍簪。”王弼注:“盍,合也,簪,疾也”。意思是群朋合聚而疾来,后人常用来形容朋友的相聚。出盍簪堂再拾级而上,便是文游台景区的主体楼——文游台,弥足珍贵的书法遗产《秦邮帖》便在这里。这里的四壁嵌有六十余块碑刻,多为宋元明清时期的名家墨迹。《秦邮帖》是清代嘉庆年间高邮知州师亮采登文游台后感“无诸公遗墨而为憾事”,而集苏东坡、黄庭坚、米元章、秦少游、赵子昂、董其昌等名家书法,经扬州人阮元审定,由当时著名金石家钱泳钩摹勒石而成,其包括《秦邮帖》四卷和《秦邮续贴》上下卷两种拓本,《秦邮帖》镶嵌在盍簪堂内的墙壁上,《秦邮续贴》镶嵌在文游台一楼的东西两壁上。《秦邮帖》在众多的碑帖之中有着较高的地位,其中最为突出的便是苏东坡的《兴龙节》。《兴龙节》共220字,据说为苏东坡酒醉后所书。《兴龙节》书法“酣放流畅、参差错落、时行时草、忽长忽短”,感情随着笔尖而自然流露,达到了艺术形式和内容的高度、完美的统一。据说,此二百余字,“东坡醒时亦不能复作”,苏东坡一生唯以不能饮酒引为平生憾事,故人常说世间应有东坡的字,但不能够得到其醉中书是有道理的,确实,苏东坡醉后所作的《兴龙节》真具“挟大海风涛之气,作字如古槎怪石,如怒龙喷浪,奇鬼搏人,书家不可及也”。《秦邮帖》碑刻中还值得一提的是秦少游的《获款贴》。少游不以书法著称于世,故其书法世间极少有见闻,金石大家钱泳在注释中亦说:“秦淮海书,世间所罕见,唯文氏停云馆贴刻中有数行”。观其《获款贴》字体端庄,行草杂陈,仪态万千,风韵天成,实为不可多得之珍品。文革时期,红卫兵破四旧,扬言要把文游台上这些老八股的秦邮帖碑刻全部砸毁,是部队一位当兵的人,趁着黑夜爬上文游台用白石灰把石壁刮白,端端正正的写下了一行行毛主席语录,才使这些碑刻在那个动荡的年代得以幸存。

秦观作品欣赏

【秦观《秦邮续帖》书法欣赏】

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